文化武术是运用于生活实战的，文化武术的实用就向防火治病，如医学上讲的：“上医治未病，中医治欲病，下医治已病”，防病如防火，治病如救火。从整体而论，防火与救火都很重要。因此，武术要上升到精神层面，要进入文打、文防的不战而屈人之兵的实战之中，要进入大武不武、大象无形、大音希声的境界。如果搏击格斗是单纯的救火之技，那么，带有形击练身的儒家武学哮殛道，既有防火之术又有救火之技，只不过是重点在防火之中。而人们往往忽略了淳于髡的“曲突徙薪”之功劳，似乎防火无功，都感恩救火烧伤的人。所以，弘扬文化武术哮殛道不容易，因为人们只重视看到的一切，而真正强大的敌人往往看不到，也正如武术家说的：“所谓的敌人，只不过是一个幻影，而真正的敌人就藏身于其后”。擂台上的肉搏虽然勇猛凶狠，而在擂台下生活中的另一面，却更加的可怕。曾经打败过前拳王阿里的世界著名拳王特雷沃·伯比克，竟被亲侄子用弯刀背后偷袭身亡。英国拳王詹姆斯.奥耶博拉，因劝3位聊得正欢的男子把烟熄了，而居然被对方枪击身亡。你看古代三国里武功高强的吕布和张飞皆被普通人所擒。而三国的诸葛亮不用动手，却用语言气死了周瑜、曹真、王朗。正是：言打如拳，语击如剑啊，这就说明了文化武术的重要性。静者静动，非不动也，你虽然看不见打斗动作，但却有实际意义。

其实，从大处着眼，武术文化和文化武术依然是有区别的，是手和道的问题，“嫂溺，援之以手，天下溺，援之以道”。也正如李小龙说的：“武术的尽头是哲学….. 功夫是一种艺术，一种思想，一种哲学，同时也是一种方式，一种态度，一种生活方式。……修炼功夫的目的不是致力于击破石块或木板，我们更关心的是用它来影响我们整个思想和生活方式” 。说的多好啊，可是，有多少人能理解呢。大家知道，三国武功排行榜上说：“一吕二赵三典伟，四关五马六张飞”，关公排名仅第四，人们所敬仰祭拜的依然是关公，因为关公不仅仅体现的是武者的武功，同时体现的是武者的人生价值，关公的忠义信诚、坦荡光明的人格力量上，不仅体现了中华文明的君子人格和道德修为，而且渗透了儒学的春秋精义，为佛教、道教教义所趋同的人生价值观念。而文化武术修心养生，止戈息战的，这不仅仅是古今传统武学之哲理和各种搏击实战的武文化，重要的是要相互结合，应用于现实，共同发展，从而使武学上升到建立自我、追求无我、保家卫国和人类大同，乃至宇宙大爱的思想高度！

总之，武圣论因，武者论果，生活中的武学也是一长串的因果关系链，它如同武术走向的指南磁针，让人们开悟和觉醒！所谓上武，乃文化武术，它所突出的是国泰民安。若要深深明白擂台搏击和文化武术的区别，就要深深明白：“上武得道，平天下；中武入喆，安身心；下武精技，防侵害。”的武之道理。