马跃的收藏集中于高古陶器和古代石刻造像，横跨7000年文明构筑了一个收藏大格局，其中属文物等级的藏品也有了数百件。作为藏家，他极自信也极不同：给“收藏”这个从未被定义过的概念做了定义；买下的藏品从来只换不卖；写就了专著《收藏家的素质养成》，并请来了周有光老先生题字勉励。“谈论收藏时，‘美’最应被回避，因为对此见仁见智、 太容易产生歧义，但是当面对器物背后的文化内涵时，我们只有敬畏，挑战之心无从产生。”

“掐尖儿的马先生”，京城的古玩商人们惯用它来指称买家马跃，始于十几年前他初涉古玩市场、几次“交手”之后。原因简单，仅在他只要、也只挑最好的：“如果哪家店的门关上、窗帘拉上了，那就是我在里边了”。当然有过失误，且是“巨大的”，此即是“成长的代价”。

当国内收藏市场大热之时，他已在其中深入挖掘了十几年。相较于最初的短时间内依照个人审美品评优劣、买些瓷器文物，他更看重后来所收高古器物和古代石刻的文化承载：“人们往往对于好看的器物简单地以‘美’来描述，事实上，现实生活中因个体的审美偏好常常令‘美’见仁见智，所以任何人都可以挑战，但当面对器物背后的文化内涵，我们只有敬畏”。

以马跃之见，了解了每件器物的文化内涵，才是掌握了跟它交流对话的密钥：“马家窑文化时期，大量物质遗存有水与蛙的纹饰表现，反映了先民在逐水而居的蛮荒生活形态下，对于水养育生命却又难以驾驭的真实体验，人们经过观察，发现蛙在旱地和水中皆活得自在，所以把它作为图腾，造出了蛙纹、蛙人纹、蛙人神纹，表达对蛙的敬重和崇拜，也寄托了人类希望自己可以像蛙一样有能力驭水的期盼；再者，蛙的生产能力远远超于人类，人们在自身繁衍的能力上试图与蛙不相仲伯的愿望，也使得它被供奉上了‘神坛’。当对器物有了如此解读和判断，视觉与审美疲劳都不能夺走你常常凝视它们的眼球，对着它们再久都不会感到厌倦。”

收藏6释疑

问题1: 擅于“掐尖儿”，对于收藏而言，是好还是不好？

马跃：十几年前，我最早收藏的马家窑时期文化器物是一件“马厂类型”的人面罐。当时一件马家窑遗存的最高价格在三四万，可是古玩商开出了10万的价钱，虽然行家们公认它是件好东西，但都观望而不出手，我这个掐尖儿的果断把它拿下了。这十多年来，只是当初卖器物给我的那位古玩商就不断地以翻了几倍、几十倍的价钱要往回收。所以，就如收藏界里的那句老话：“收藏啊，越好越不嫌好”。

问题2: 沿着文化大格局做收藏与只专注于某一个节点做收藏的区别在哪里？

马跃：最大的不同是可以搭建一个文化传导的链条，由于没有割裂任何一个历史时期，所以所收的器物就足以拿来证明我们人类文明的逐一发展进程，这就比在某一个节点上玩得很深入乐趣更大；从另一个层面来讲，客观上它也是对自己的提升，明白了历史就懂得了如何做人，此言非虚。

问题3: 对于初入收藏市场的人而言，什么样的藏品是最好避免买入的？

马跃：如果不具备判断器物品质的积累和条件，看一眼若感觉气息不对、特别是那些“非主流”的器物不要收藏，存量很大的普通器物也不要随便买入。最好是选择那些被公认为珍品、孤品的历史遗存。

问题4: 若想用几十万的富余资金买件可升值的器物做投资，你会给出什么建议？

马跃：曾经有位朋友花80万买了件明代的瓷盘，让我帮着看看。他听了某位专家的分析、冲着“还有缝儿”入手，这合理。我问了他两个问题：家里除了不动产，流动资产大约有多少？对“官窑”、“民窑”有多少了解？我认为他花了流动资产的百分之七十以上买了件并不了解的器物（比如有官窑和民窑之分，而只有皇家用官窑才最值钱）形同于赌博，明清器物目前仍很热，是因为“击鼓传花”还没停，我给他的建议是该出手时就要出手，哪怕只能赚两万就卖掉，别留太久。

问题5: 为什么类似“美”这样的感官体验，并不能作为判断一件器物是否值得收藏的绝对依据？

马跃：如果不具备判断器物品质的积累和条件，看一眼若感觉气息不对、特别是那些“非主流”的器物不要收藏，存量很大的普通器物也不要随便买入。最好是选择那些被公认为珍品、孤品的历史遗存。

问题6: 对于收藏古物而言，是否年代越久远越好、因为“时间”本身增加了器物的价值？

马跃：时间是人赋予的一个度量时空概念的单位，本身没有意义、也不会改变什么。这些历史上的遗存不得不让我们产生极大的敬畏，是因为它们跨越了这么长久的时空还能够完好无损；所谓物竞天择，如确曾有同类存在，那么它们必定在其中也是杰出的。

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