唐卡艺术起源于中国象雄文化
——紫荷

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  说起唐卡，也许有些人会灵光一闪地去联想一下，唐卡会不会跟“唐朝”有点什么关联呢？其实，这个“唐”字只是藏语的一个音译而已，而且最早期的名称也不是“唐卡”，而是叫“唐各”。

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    关于唐卡的起源，众说纷纭；大致有四个不同的观点：

有意大利学者说：‘’唐卡是随印度佛教由印度传来的一种绘画形式‘’。也有学者提出了这样的观点： “唐卡这种艺术形式本身并非来自印度，而是发源于与蕃汉交往密切的敦煌，唐卡受中原绘画的影响而产生‘’。还有一种传说：松赞干布用自己的鼻血绘制了一幅吉祥天母女神像，后来有人看到了这幅女神像，将其装藏放在了神像里。

 另外还有一种理论是，据经典记载：唐卡是由西藏本土佛教象雄雍仲本教的布画传承发展而来的，雍仲本教的僧侣使用便携布画以便传教布道，后被藏区广泛应用……

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   其实，无论是推测或者是传说，都不如有典籍史料的明确记载更加清晰明见、更有公信力！

早在公元前1751年左右，在古象雄佛法雍仲本教的《无垢庄严经》里面就已经有了关于“唐各”的记载，这就是“唐卡”最早期的名称，现在一些边远藏区的人们仍然还在继续沿用着象雄‘’唐各‘’这个名词。

 唐卡的起源历史非常悠久，唐卡画风中“象雄东垛派 ldong-lugs ‘’的传承最早可追溯到古象雄时期，其佛像绘制的尺度结构与雍仲本波佛教的“无垢晶佛‘’完全一致，主要是依据了象雄本教典籍“无垢光荣经”中的度量法。该画风一直传承至今，形成了“东垛家族画派”独有的佛像绘制方法和风格，有着清晰的传承可追溯，被称为“象雄东垛派”。

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   “象雄”起源于西藏阿里的冈底斯神山一带，随着世界各地学者对古象雄文明越来越深入的探索研究发现，象雄是古代青藏高原上一个曾经非常辉煌鼎盛的远古文明，早在象雄时期就已诞生了人类早期的文化和科学技术。象雄文化包括了天文学、地理学、历算学、哲学、医药学、建筑学、宗教学、声明学、因明学、工艺学、辩论学、风水学、以及超度、占卜、招财、招福、石碑铭文、雕刻、美术、舞蹈、音乐乃至民风民俗，文学艺术、礼仪规范等方方面面的知识和浩如烟海的文化体系。据《西藏王统记》、《朵堆》等典籍记载：象雄人幸饶弥沃如来佛祖对过去原始本教进行了许多变革，创建了人类最早的大乘佛法——雍仲本波佛教，也被尊称为‘’古象雄佛法‘’。幸饶弥沃如来佛祖首先创造了象雄文字，并传授了“五明学科”：工巧明(工艺学)、声明(语言学)、医方明、外明(天文学)和内明(佛学)。有关艺术与工巧明知识的传授都包括在了幸饶佛祖所传授的‘’五明学科‘’之中。在雍仲本教的经书中记载：幸饶弥沃佛祖将所有关于艺术方面的知识都传授给了噶玛勒秀，后来噶玛勒秀的弟子拉西白玛学到了绘画方面的技艺，罗丹宁布在《光荣经》中所讲述的佛像绘制造像度量方法同样也要溯源到噶玛勒秀。

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   象雄文化是藏民族一切历史、宗教和文化的源头，是西藏文化真正的根。雍仲本教是象雄文化的主要传承者，当时青藏高原的本土文化主要是由象雄文化构成，所有的宗教信仰都叫做“本教”,所有学文化有知识的人都叫做“本波”。据《吐蕃王统世系明鉴》记载：“自聂赤赞普至墀杰脱赞之间凡二十六代，均以本教护持国政。”这说明古象雄佛法雍仲本教不仅仅是古象雄时代的国教，全民信仰，而且也是吐蕃王朝墀杰脱赞赞普之前二十六代王朝的国教，是古代青藏高原上唯一的宗教信仰。生活在雪域高原上的人们世世代代以游牧为生，他们随草而居，经常四处搬迁，象雄最早期的唐卡就是既能够满足信徒们信仰的需要，并且又方便随身携带的宗教崇拜物。http://s13/mw690/002e3podzy76qDKGP6I9c&690——紫荷" TITLE="唐卡艺术起源于中国象雄文化 ——紫荷" />

   另据典籍记载：象雄雍仲本教的大学者热西达仁在观修《象雄耳传大圆满》时，他把自己所修本尊的形象画了出来，展示在自己的面前，以便更好地观修，由此可见，唐卡的出现，最初是与宗教信仰密不可分的，也就是说：唐卡艺术的诞生与象雄文化有着密不可分的关系，更确切地说：唐卡艺术起源于人类最古老的佛法——象雄雍仲本教。

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   雍仲本教的唐卡有着非常丰富多彩的用途和功能，例如，有些唐卡是用来描述历史的，有些是描绘修行过程中需要观想的佛菩萨和本尊等等。在日喀则谢通门县达尔顶村的一所老宅里存有的一组老壁画，就完整地绘制描述了雍仲本教创始人幸饶弥沃如来佛祖一生的十二大功绩。雍仲本教的唐卡用明亮绚丽的色彩全面描述诠释了丰富多彩的象雄文化、吐蕃文化、雍仲本波佛教的教义、仪轨及其产生和发展的历史轨迹。

    在中央电视台最近拍摄的中国首部象雄文化纪录片《象雄》里，我们有幸采访了唐卡界最富有盛名，有着“唐卡艺术瑰宝”盛誉的象雄东垛唐卡家族。东垛唐卡家族有着七百多年共八代传承人的历史。据说这个家族现存最早的一幅唐卡创作于1867年，是由第一代传人——东垛拉更所作。这幅《斯巴迦姆》唐卡画的就是雍仲本教的护法神斯巴迦姆。曾经有一位雍仲本教的高僧赞誉说：‘’东垛拉更的画不用开光。”这是对东垛家族唐卡艺术的最高评价。由于修建寺庙需要绘制大量的唐卡佛像和壁画，这也是唐卡得以兴起的一个外在的具足因缘。雍仲本教圣地孜珠寺内的许多壁画大多都是由东垛家族的东垛画风的传人所绘制。

 象藏（意为从象雄到西藏）唐卡艺术中心负责人，著名唐卡艺术家赤增告诉我们： “东垛家族的唐卡艺术画风是来自古象雄的传承，有着源自于冈底斯神山清净无染，独一无二的独特风格和魅力。象雄东垛唐卡画风染色较为典雅古朴，线条清晰流畅，佛菩萨的造型、佛像的手印法器以及莲花宝坐等都与其他画派不同、别具一格。象雄东垛画风的发展受益于周边雍仲本教寺庙的兴盛，正因寺庙对壁画和唐卡有着大批量的需求，因而培育出了一代又一代优秀而杰出的雍仲本教唐卡画师，另外还有三家像东垛家族这样的象雄唐卡家族，他们的传承都是文字上找不到的，也最能代表整个外象雄地区的唐卡艺术风格。

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   历史悠远而古老的象雄，无论是她底蕴深厚的文化内涵、广博精深的科学技术还是人类最早的大乘佛法雍仲本波，都对后世的吐蕃以及现今西藏社会的各个方面产生了巨大的影响。今天藏族人的传统文化、民间艺术和生活习俗等等，大多都是古象雄时代所留传下来的，比如转神山、拜圣湖、转经筒、磕长头、插风马旗、五彩经幡、刻石头经文、放置玛尼堆、酥油花、朵玛、煨桑、天珠、唐卡、宣舞艺术，以及天文历算、藏医藏药、阴阳五行、风水打卦、祈福招财等等，都有象雄雍仲本教文化遗俗的影子。

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   不知何时，唐卡已经悄然走下了佛殿圣坛，走进了寻常百姓家、走进了世界各地不同种族信仰、不同语言文化的各民族家中，成为人类大家庭共同喜爱的世界文化艺术珍品。

   2006年，唐卡已经被列入我国第一批非物质文化遗产保护项目的名录。唐卡艺术已经成为世界级的经典文化艺术，成为世界艺术殿堂中一颗最璀璨夺目的宝珠。随着唐卡艺术日趋风靡世界，不断飞入千家万户，已经有越来越多的人开始探秘唐卡之源——中国象雄文化。

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   象雄文化是西藏土生土长的本土文化，象雄文化不仅仅是藏文化的根源，更是人类众多文明的根源。其影响曾延伸到了今天的中亚、西亚，古波斯，甚至与古希腊文明都曾有过互相影响。象雄文化对周边地区和国家的影响深远巨大，被称为“喜马拉雅文化圈”，而这个文化圈的中心就是被世界上多个宗教认定为宇宙中心的象雄冈底斯神山（佛经里所指的“须弥山”亦指此山）。象雄文化以冈底斯神山为中心,呈发射状渗透影响并融合发展到了周边民族的文化之中。直至今日，世界各地的文化、艺术、宗教等领域依旧能够找寻到这些来自远古象雄的文明符号和遗存。我们大家都认识的宇宙中最有能量的雍仲 “卍” 万字佛号，就是古象雄佛法雍仲本教的主要标志。古象雄佛法既是古象雄文化的核心，也是西藏民族传统文化与藏传佛教的源头，是研究藏族古代文明史的极其珍贵的活化石。

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   一座座巍峨庄严的神山，一个个圣洁清纯的圣湖，一条条孕育了文明的河流，一处处散落在各地的古迹遗址，构成了一幅锦绣壮阔绚丽多姿的象雄文化地图。世世代代生活在雪域高原上的藏族先祖们创造了辉煌而灿烂的象雄文化。 

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   象雄，不仅仅是曾经辉煌鼎盛的一代王朝、一个底蕴深厚的远古文明，更是一种对后世影响至深、已经渗透到藏民族灵魂深处的不可剥离的精神气质。而这种独特的精神气质，已经与雪域高原的广博、包容、质朴、纯厚、浑然融为了一体。随着象雄唐卡艺术的不断发扬光大，中国象雄文化这颗瑰丽耀眼的明珠也必将重放异彩，照亮娑婆！