柬埔寨吴哥窟艺术考察游记

                                        ------文/陈平安

       2019年1月我与学建筑的朋友同行一起考察了柬埔寨近现代建筑及古代建筑群落。研究内容包括建筑材料、建造技术、平面形式、装饰艺术、雕塑和宗教文化等许多方面。高棉建筑受到印度与中国文化的双重影响，使其具备了更加鲜明的风格特色。吸引国内外众多著名学者、历史学家、建筑史家、艺术史家及书画家的探索学习。

       柬埔寨旧称高棉，是一个历史悠久的文明古国。历经扶南、真腊以及吴哥等不同时期。经过长时间的文明历史积淀，形成了独具艺术特色的高棉建筑风格，具备十分典型的艺术研究价值。11世纪是吴哥王朝最为辉煌的阶段，也是当时称霸中南半岛的大帝国，更是柬埔寨在文化发展史上的一个鼎盛阶段。在15世纪之后，吴哥王朝开始衰败，一些具备高棉特色的古建筑群也被淹没在丛林当中，一直到1860年时期被法国博物学家发现，向世界以及欧洲等进行大量宣传，古迹群得以重现光辉。

       东南亚地区的印度化进程深刻的对当地的政治、社会以及宗教等产生影响。在吴哥时期，当时的大乘佛教、毗湿奴教以及湿婆教等此消彼长，最后形成了“神王合一”的宗教模式。在高棉帝国时期不少国王都会视图将自己与菩萨或者是毗湿奴、湿婆等结合起来，这些也成为当时高棉建筑的精神源泉。从吴哥古代建筑物的形态、布局以及雕刻装饰等方面都可以看到当时人们对于毗湿奴教的信仰，对于救赎者的爱等，建筑物当中还表现出高度神圣化的特点以及表现技巧。在古代高棉艺术当中也较好的诠释了宗教信仰的融合与多元化。在苏利耶跋摩七世在位期间，高棉帝国当中大乘佛教得到盛行，菩萨（观世音）逐渐代替了湿婆以及毗湿奴的角色，成为了神的化身。因此在高棉建筑的装饰艺术上所采用的故事也是佛教传递或者是本生故事，当时简称的巴戒寺、圣剑寺等所供奉的都是佛教人物。

    印度宗教等级森严，再考虑到秘密宗教仪式的相关原则，受到印度教影响下的吴哥寺庙在某种程度上看，其装饰并不会对普通的信众开放展示，只会体现在比较特殊的宗教仪式当中，甚至是具备巫术色彩的情境当中。在吴哥王朝时期，大多数的高棉建筑所具备的装饰特色，最主要的共就是统治者想要往其中贯彻的叙事性概念，并非单纯的采用装饰来增强装饰的艺术性与美感度。换言之，这些宏伟壮观、华丽的高棉建筑，最初的建筑与装饰目的并不是为了对游赏者和信众产生启发作用，而是为了王室当中以及少数的神职人员提供服务的。

    从吴哥王朝古迹的艺术风格来看，其材质、纹饰、造型以及题材等都属于不断变化的过程，与宗教信仰和社会生活之间存在较大的关联度。当前仍然留存于世的建筑物汇集建筑、装饰以及雕刻于一体，属于纪念性和宗教性建筑，能够十分准确与集中地反映出当时人们为了追求视觉享受所付出的努力与代价。整体上可以认为吴哥王朝时期高棉建筑的装饰题材可以分为叙事与非叙事两种类型，其中叙事主要是对宗教题材或者历史等内容进行描述的装饰。高棉建筑的装饰题材并未像印度神话当中表现的那么多样性，虽然原型来自于印度，但是在遵循印度已有的模式当中也加入了当地的自然特色与生活丰富，比如高棉古代的工匠为了在雕刻当中表现远处的人物以及景色，使用了水平场景叠置的方法。这也是高棉建筑与印度本土风格有所区别所产生的新的特色与变化。总体而言，吴哥王朝初期的高棉建筑装饰风格相对质朴，受到印度本土文化影响较大，在鼎盛阶段，装饰题材丰富多样，艺术形式多变，更加充满活力。在后期没落阶段，题材也不断僵化。

    吴哥窟可以说是石雕艺术的博物馆，它的每分寸都是雕塑艺术品。吴哥窟几百年的历史也是它几百年的雕刻过程。如今，在正殿的第一层的一些柱子还留下没有完全雕好的痕迹。雕刻的主题丰富多彩、很多是印度的罗摩衍那史诗里的故事。最令人喜爱的是阿帕莎拉的雕塑，几千位神态、动作、表情都不一样的阿帕莎拉仙女生动美丽。柬埔寨人对神和佛充满了一种纯洁的崇拜。他们把灵魂最美丽、纯朴的心态变成最精美、卓越的艺术品献给神和佛。

    柬埔寨吴哥窟之行回来后，我和朋友分别从绘画和建筑的角度对本次考察做了详细的图片记录和文字性的整理。2019年4月我又与同事尹琨再次来到山西运城永乐宫观摩学习永乐宫壁画，在那一刻，我眼中浮现的却是柬埔寨吴哥窟的佛像艺术，两个场景像电影蒙太奇效果般同时出现在在我的脑海中，激发了我创作佛像题材艺术作品的灵感。随后两个月时间创作出了本系列的佛像艺术作品。

 《陈平安作品赏析》

菩萨造像系列  20.5cm×20.5cm  绢本设色  2019

陈平安：

中国书法家协会会员

陕西省美术家协会会员

渭南师范学院美术学院副教授

渭南市青年书法家协会主席

渭南市美术家协会山水画艺术委员会副主任