13.29子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

意译

孔子说道

有道之人，

教化众生 ，开启民智。

道统传承，生生不息。

七年，必有重大改变。

有阴邪出，正道要歪。

误导众生。

致力于王道 。

出师扫除邪祟。

圣人每七年，要正本清源。防止偏道。

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子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”

子:

子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。象形。象物滋生之形。亦象人首與手足之形也

子:子，十一月昜气動。萬物滋。律書。子者、滋也。言萬物滋於下也。律曆志曰。孶萌於子。人爲偁。

子:子女。

子:古代对人的尊称；称老师或称有道德、有学问的人 。

子:人承陽，故以爲稱

子:息也

子:嗣也。

子:【白虎通】王者父天母地曰天子。天子之子曰元子。

承:承,奉也。受也。——《说文》。

子:孔子

子:子者，人之嘉稱，故凡成德，謂之君子。子者，有德有爵之通稱。

子:子本陽气動萬物滋之偁。萬物莫靈於人。故因叚借以爲人之偁。

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曰:詞也。

曰:於也，之也。

曰:謂也，稱也

曰:語端也。

曰:(曰)也。者、意內而言外也。有是意而有是言。亦謂之曰。亦謂之云。云曰、雙聲也。釋詁。

曰:说，说道。道之义。

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善:，有道正焉，合者为正，守正者善。正者礼也（道义之理）。天道无亲，常与善人。求得好死。死得其所。

善:善人:一阴一阳之谓道， 继之者善也，成之者性也。（明心见性）

善人:知变常而善，可以除灾，变常而恶，必致於异。” 

善:（凡事打扰他人和谐安宁的法都非善法）。

善:祭祀

善:好人;好事;好处。

善:擅长；长于 。

善:善于

善:办好；弄好 。

善:好

善:利他，公心。

善:好恶心。以我为中心，自以为。

善:慈也！（无我，无争）安和乐利治。无为而治。

善:吉祥美好之义，预示好运之征兆，祥瑞。美好。

善:多;常;易。

善:擅长；长于 。容易；易于 。良好 。吉祥，喜好，慈善。

善:通“缮”。修治

善:吉祥。

善:善良。好坏。

善:好的，适合的。（我见）。

善:（孔子之善）

凡事打扰他人和谐安宁的法，皆非善法。

知变常者善。

善:美味。

善:最重要的，三观核心，真情实感。

善:善良。好坏。

善:合宜，适合，合理（因时，因地，因人，因事）置宜以求合理。

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人:活着凭情感，有情众生。

人:有自主性，创造性，自觉性，自反，自省，自觉，自悟，可以超越本能者人也。

人就是要和动物区隔开来。

人要像个人样。

形而上者人也。（自反者，形而上）。超越社会性，神也。

诸子百家皆言道。所道，皆偏，除孔子与老子。

子日：“道不远人。人之为道而远人，不可以为道。”

只有人可以反，（唯有道不远人，人能弘道，非道弘人。求仁得仁。）

反者道之动，逆流而上，形而上。上道。

人:道德是人生存之基础，有道德的生活，人也。

人也仁也！

天命谓之性

自性本来

天理即良心

不自知，没良心，不算人。

缺德玩意！算什么人？

人:普通人，凡人，智人。他人。

人:人者、其天地之德。陰陽之交。鬼神之。

人:得爲天地之心。惟人爲天地之心。故天地之生此爲極貴。天地之心謂之人。能與天地合德。果實之心亦謂之人

人:人，仁也，仁生物也。

人:天地之性最貴者也。

人:人乃万物之灵。

人:人者，天地之德，隂陽之交，鬼神之會，五行之秀氣也。

人:人，君也。

人:人，天子自稱也

人:人，父母也。

人:天地之生此爲極貴。天地之心謂之人，能與天地合德；果實之心亦謂之人，能復生艸木而成果實；皆至微而具全體也。

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教:教，从爻从子从攴(pu)，上所施、下所效也。子承爻（天地万物变动、生生不息的规律）

言是传，身是敎。身体力行是敎，以身作则是敎，正身明法是敎，上行下敩（xiao，效）是敎。

教:孝文化。

孝:伦理，父子关系，孝。教化就是孝文化。孝是心中有没有父母长辈的位置。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。推己及人。兼爱天下之人。

攴，p，甲骨文象以手持杖，敲击的意思。

教:身教。教化，教育,指导。

教:作敎上所施，下所效也

教:敎，效也，下所法效也

教:敎訓也。

教:敎令也

教:聖人以神道設敎

教:以善先人謂之敎。

教:諸侯言曰敎

教:传授

教:教育;教材

教:把知识和技能传授给别人。传承。

教:道法自然，天人合一。（上道）

一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。

天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教.道也者,不可须臾离也；可离,非道也.

自诚明谓之性:明心见性。见性成佛。

自明诚谓之教:圣人所言皆合天理，道德。教化众生。

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七:

七,阳之正也。从一,微阴从中斜出也。——《说文》

七者,天地四时人之始也。——《汉书·律历志》

七日得。——《易·既济》。虞注:“震为七。”

旧时人死后每七天为一祭,直到四十九天为止 。

七”本义为切断，

是由阳转阴的分界，故人死后，每七天一祭，俗称“七”，至七七四十九日，称为“满七”

七，阳之正也。从一，微阴从中衺出也。”丁山《数名古谊》：“七古通作‘十’者，刌物为二，自中切断之象也……考其初形则七即切字。”

易用九不用七。亦用变不用正也。然则凡筮阳不变者当为七。

七:逢七必变

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年:年:歲也

年:夏曰歲，商曰祀，周日年，唐虞曰載。【註】歲取星行一次，祀取四時一終，年取禾一熟，載取物終更始。【疏】年者，禾熟之名。每歲一熟，故以爲歲名。

年:五穀皆熟爲有年

年:正歲年以序事。【註】中數曰歲，朔數曰年。【疏】一年之內，有二十四氣。節氣在前，中氣在後。節氣一名朔氣。中氣帀則爲歲，朔氣帀則爲年。

年:齒也。【釋名】年，進也。進而前也。

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亦:也

亦:同奕

亦:亦，大也

亦:亦奕義通。

亦:亦，古掖字也，左右肘脅之閒曰掖。後从肉作腋。

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奕:

奕:次序也。

奕:美也

奕:憂也

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也:也:女侌也。

也:强调、感慨、疑问..亦:也、又、不过。

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可:所也。

可:許可也

可:肯也。

可:能够

可:可是;却。

可:会意。从口,从丂(供神之架),表示在神前歌唱。“可”似为“歌”字的古文。本义:唱 。得到。理想得以实现。传承。

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以:因也

以:用也

以:同已

以:古以與聲相通。

以:用也。用者、可施行也。

以:依,按,凭 。用。

以:原因,缘故。

可以:表示可能或能够。知其然知其所以然。

矣:确实。表示坚决、肯定。表示完成时态。

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