请用绝对公平，公正，进行分配，

如我是老板有三个员工。都很努力工作，甲高中，产品保质保量。乙女技校，产品精工细作。丙，大学产品马马虎虎。我一共卖了90元的利润，请问如何做到绝对的公平公正的分配，实际比这个复杂亿万倍。又如何做到真正的公平公正。

再说善恶，连起码的公平都做不到所谓的善恶就更加难以解释了，

善恶分辨有两点难，

1是所知所见所感所闻，受到众多环境和个人，先天和后天，所带来的不同影响，这个我叫眼识。影响不同眼识就不一样。

2是我立其中，，执着的认为我看到的一切是真实的没有疏漏。所以我的判断是100%正确的。名为我执，

为什么民是愚昧的，因为你的地位，能力，道德，境界，眼识，就决定了你所知道的途径有限。那就是人的局限性。只要是人就不可能全知全能所有判断事物一定有偏差。偏差造成不可能觉对的公平。靠近道多少取决你知道多少。

老子说，道可道非常道包括2种解释

1道可，道非，常道。解释道包括常道和非常道。

2道可道非常道，解释；只要用语言表达出来的，无论多么接近道，都不是道的本体，道的本体是不能说，不可说一说就错。只能自己感悟，他人不是你，你亦不是他人。任何人都不可能完全了解对方大概了解就不错了。他人吃糖你能感觉到糖的滋味吗？我可以想到，那是妄想非真实，你以为你是善的，对他人来说是恶，你确不觉，俗称好心办坏事，人人都干过。

善恶一念间，善恶也是可以转化的，心【角度，态度，境界，眼识，念头，，，，，】能转境即同如来。好坏是比较出来的，不比较不计较哪有好坏之分？

抄一篇文章是盗，抄十人之作为思想。窃珠这为盗，窃国者为诸侯。一块金子无动于衷，一车金子杀人放火，见金子如粪土视而不见是境界。

创新无非是把先辈和同行的东西拿来重新排列组合，找到空白钻入，名曰创新。

世界本自然，无新无旧，无好无坏，无善无恶，无生无死，循环往复，生生不息。有人为就产生了分别，有分别就有了善恶，有了善恶就产生了利害，利害有吉凶，吉可能变凶，凶也可变吉，塞翁失马焉知非福。吉凶靠德行和能力有可能化解，这叫本事。所以要格物致知，格也包含分辨，分辨是为不用分辨，不分辨是和合，而不是因为产生了分别才分辨。致知是自然而然如来。

想是为了不想，念是为了无念，为贪想是贪念，念是意动，无想而想，无念而念【自然】不是悉心除妄想，只是无事可思量【心无所住而生其心】。

对没有用，错觉对不行。理不是越辩越明，因为人只讲自己的理，不听别人讲理。

红黄蓝和合是白色，白可以理解为空，空了还分别什么，计较什么，但红黄蓝各有各的特色【个性】，合一为白，无自性，你能从白中分清那个是红，那个是黄，那个是蓝吗？

你是达者请兼及天下【慈悲】，如果穷那也只能独善其身了【出离】。

色即是空空即是色，谦是让也是争，不争为争，是争也，无为是有为，善战者，不战屈人之兵。从不贪是最贪，贪是不贪理解色即是空空即是色。

精神最高境界

外境转变，不被境转，而心能转境，

我们和老子，孔子，佛比都是三季人，看不到第四季，固执以为只有三季，而没有第四季，只有观道第四季才知道真实不虚，儒【格物】释【空】道【自然】所说的都是一个字道。随心所欲不逾矩，随缘自在，自然而然都是如来，一体无二，无别，只是所传法门不同，途径不一样，目的同一，出世目标入世修，入世目的出离心，神既是道，道法自然如来。汉朝以前儒家也被叫道家，儒生叫方士。【蚱蜢只能看到春夏秋】

我的答案

【心无我】

定位，守分，两难，平良心，兼顾，合情合理，无咎，至中庸。

全心全意为人民服务，即有我也无我，1.有我，我得存在，2.给我服务的机会，3.无我，服务

我曾经也是个善恶分明的愤青，路见不平一声吼，不该出手强出头。为所谓的公平公正与人斗，自己痛苦别人也痛苦，其他人看画，正义何在？虽然每战必胜，杀人三千自损八百，伤的是自己便宜的是他人，别人都怕你，你以后毫无机会可言，【毕竟不是靠打杀吃饭的】，我问你，对有什么用，赢了就是输，输了也是输。佛说：色即是空空即是色，你也说，佛说是智慧，你说是迷信和盲从。

自己觉悟到的虽说不究竟，但也算有点觉悟吧，

平是一般的普遍的，认识也是主流的，易学，易用。但否【pi】是不平，不平才是常态，因为世界上没有任何一样东西是平的，平度是说不平，所以否是常态，平是非常态，佛说颠倒啊颠倒，大概就是这个意思吧。无平不否。否极泰来。

智能手机好不好，好，你迷了，迷了就是奴隶了。不好，你将被时代所淘汰，智能手机本没有好坏，一切都是为了方便，关键是使用他的人为什么用，众口难调，一百人吃同一种东西有几十种感觉，世界本来就是多元的，文化也不应该只有一种。但劣币驱逐良币，{孰好孰坏自己想吧}

佛说：‘慈悲为本,方便为门’,又说‘慈悲多祸害,方便出下流’。

世间万物的欲念皆由心生

无善无恶心之体有善有恶意之动，

知善知恶是良知为善去恶是格物。

业就是因果。

一切一切都是自作自受。不要怨天尤人。

佛，墨，儒，道，法之分。

佛家，是以有情入慈悲，借假修真。【空】

墨家，是以无情入慈悲。以无情入慈悲不合人性，墨有法度，势力，技术，道义偏废变豪强。【博爱】

儒家，是合情合理入中庸。忠于道恕于人，天人合一，仁者爱人。【仁义道德】

道家，是以有为如入无为，【历尽铅华才知清静】，清净无为，人法地，地法天，天道自然，自然而然如来。【自  然】

法家，强势者以制定制度保护现实利益，限制弱者争夺，制度是制别人下地狱，度自己上天堂。【官逼民反，民不得不反】道德沦丧法家崛起，但不能持久，【王侯将相宁有种乎】这是人性，人性没道德规范，贪婪使然。为什么你能吃肉我确喝汤，所以争斗，因为人心不安，不满足。有势力的人当然可以，【内部】【当仁不让，时势造英雄，英雄选择时世】，小民【边缘化】你要是这个心态先死的就是你，】

小民就只能独善其身【无奈】我没那个力【胜人者力自胜者强】。百姓谈政治，法律，均属德不配位【道理要是真能讲清就容易了，公说公有理婆说婆有理，不信，你回家和家人讲理我看看保证你死的很难看】，制度定制者，不会因为你说什么而改变初衷。别指望有圣人出现，舍我而救你，那是非常态，常态是各行其道。圣人出现于乱世，圣人来了你确死了悲哀不？世界上没有救世主，人只能自救【佛不度人，人自度】，能遇到善知识就是很有福报了。

我的观点来自于，自知，自觉，自主，自律，自愿，自动，自省。【内，在努力中】儒，释，道，禅，法，墨，黄老，阴阳，兵，诸子，孔子，佛，老子，孙子，韩非子，朱子，王阳明，南怀瑾，曾仕强【线】，小说，哲学，名言警句，需而求求而哲哲而修。论语，大学，中庸，心经，道德经，韩非子，三字经，弟子规，千字文，我是说来自不是精通。

我非常懒，但又不想被愚弄，所以不得不学点为了生存和自在。求幸福。

中国人的特性，没主义，有主意，执着，爱占便宜，怕吃亏，趋利避害，情愫重，思虑多，忧患意识强，好联想，想法多，不服气，不认输，不认错，爱讲理，【只讲自己的理，百家争鸣】，好为人师，关心他人，同情弱者。怕强者。情绪不稳定，很急躁，眼睛只往上看【只看到自己没有的，不理解人家付出的】，羡慕嫉妒恨，恨人有笑人无，自尊心强，虚荣心强，爱面子，常抱怨，自大，自卑，自怜，盲从，自以为是，善变，别人有的我也要有，猜忌，不知足，傲慢，适应性强，强词夺理，能屈能伸，现实，自尊心强，有表现欲。【我说的是普遍性】所以苦，日用而不知，不自知，不自觉，所以儒释道才有生存条件[[巨大的包容性]。

合作和对抗合起来看不要分开来看，为的是事业的初衷。独阴不生，孤阳不长，阴阳合和，一阴一阳之谓道，合一为太极，太极生两仪，两仪生万物【一生二，二生三，三生万物】，生生不息周而复始。变中找不变，随机应变。

再说创新；创新，破坏，代替。如果不成熟盲目的替代是致命的。破旧立新是旧的不能用了才用新的代替，但有风险性，不是说现在所说的，是新的就一定是好的，一定是合适的，那是喜新厌旧，造成寅吃卯粮，浪费。关键是不是适合，适合就是中庸。不适合就是盲从流行赶时髦。

创新，是抢占，是贪婪，是破格获取，是破坏性开采。肆意挥霍，产生浪费，不给子孙留点，不给后辈留活路。

还包括拍脑门子，建了拆拆了建，浪费巨大。乱改，乱源，不加以制止最后变成颠覆性的革命，从头摸索。

旧的不好，古董呢？新的也不一定就好，新名词，帅哥，美眉，給力....，就是不好好说话，几十年后不知有人能看懂不【劣币驱逐良币】。新现象，裸奔，同心恋，中性美，扑街，行为艺术，广场舞，哗众取宠，干扰他人，就是不好好做人。搞的现在人无所适从，搞笑，娱乐，过度娱乐，赚钱娱乐，娱乐赚钱就这风气，还谈什么法制道德，误人误己，唯一的出路就是德法兼用两条腿走路才走的稳，现在不是缺法而是缺德，德是法的目标，法是德的体现。一阴一阳不可偏废，道德要自律，【己所不欲勿施于人】，法律是律他，现在不是缺钱而是缺闲，不是跑的慢了是跑的太快令人们无所适从。

知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。执其两端，只取中道和之合也。

中国人最会创新，干那行别人就不能干，不应是求新求变，应该是知静知止。无中生有，自古以来中国人就知道。教人还差不多，还让人教，岂不是笑话。

 我不赞成创新，应该是适度的调整。国家应该是继承发展稳定和谐与时俱进，百姓应该安心安足

                                                                             剪之惑

                                                                                                           2014、11.13   20；12