孟浩然《夜归鹿门歌》赏析

夜归鹿门歌

孟浩然

    山寺钟鸣昼已昏，渔梁渡头争渡喧。

   人随沙岸向江村，余亦乘舟归鹿门。

   鹿门月照开烟树，忽到庞公栖隐处。

     岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。

【诗文解释】

　　山寺里的钟声响起，天色已经昏暗，渔梁渡口人们争着过河喧闹不已。行人沿着沙岸向江村走去，我乘着小舟返回鹿门。鹿门山的月亮照清楚了朦胧的树影。不觉中忽然来到庞公隐居的地方。岩穴的山门及松间的小路静悄悄的，只有我这个隐者独自来来去去。

【背景】

　　孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数 时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历 吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

【赏析】

　　首二句即写傍晚江行见闻，听着山寺传来黄昏报时的钟响，望见渡口人们抢渡回家的喧闹。这悠然的钟声和尘杂的人声，显出山寺的僻静和世俗的喧闹，两相对照，唤起联想，使诗人在船上闲望沉思的神情，潇洒超脱的襟怀，隐然可见。

　　三、四句就说世人回家，自己离家去鹿门，两样心情，两种归途，表明自己隐逸的志趣，恬然自得。

　　五、六句是写夜晚攀登鹿门山山路，“鹿门月照开烟树”，朦胧的山树被月光映照得格外美妙，诗人陶醉了。忽然，很快地，仿佛在不知不觉中就到了归宿地， 原来庞德公就是隐居在这里，诗人恍然了。这微妙的感受，亲切的体验，表现出隐逸的情趣和意境，隐者为大自然所融化，至于忘乎所以。

　　末二句便写“庞公栖隐处”的境况，点破隐逸的真谛。这“幽人”，既指庞德公，也是自况，因为诗人彻底领悟了“遁世无闷”的妙趣和真谛，躬身实践了庞德公“采药不返”的道路和归宿。在这个天地里，与尘世隔绝，惟山林是伴，只有他孤独一人寂寞地生活着。

【简评】

　　全诗虽歌咏归隐的清闲淡素，但对尘世的热闹仍不能忘情，表达了隐居乃迫于无奈的情怀。感情真挚飘逸，于平淡中见其优美，真实。显然，这首诗的题材是写 “夜归鹿门，读来颇象一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实 质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

　　诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。

　　这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。

　　先写渡口的喧闹，再写居所只有自己独来独去的幽静。因为东汉时的著名隐士庞德公也曾在这里住过，追慕和自照便自然地融为一体，浑然成篇。

 

  王维归嵩山作赏析

简介

王维 （约692～761），字摩诘，原籍太原祁县（今属山西）， 父辈迁居于蒲州（今山西永济）。进士及第，官至尚书右丞，世称王右丞。王维诗明净清新，精美雅致，李杜之外，自成一家。其名字取自维摩诘居士，心向佛门。 虽为朝廷命官，却常隐居蓝田辋川，过着亦官亦隐的居士生活。王维又是杰出的画家，通晓音乐，善以乐理、画理、禅理融入诗歌创作之中。苏轼谓其“诗中有 画”、“画中有诗”，他是唐代山水田园诗派的著名代表。

[注释] ①薄：草木交错曰薄。去：行走。闲闲：悠闲。 ②递：形容遥远。且闭关：佛家闭门静修。这里有闭门谢客之意。

[赏析] 这首诗是作者辞官归隐嵩山途中所作，通过描写途中所见景色抒写了作者细微复杂的心情。退隐是一件闲适的事，流水、归鸟也同我回来隐居的心情一样。回来了， 闭门谢客，余生清闲，何等自在。但作者也透露了一丝失意、无可奈何的情绪，荒城、古渡、落日、秋山全带凄凉之意。全诗层次清楚，从离去到沿途所见，直到归 来，作者抓住一些典型景色描写，表达自己的心境。全诗意境优美，易引发人的想象。 写归隐后的闲居生活，王维是唐代第一等高手。他擅长写景，更善于写情，写恬静的闲适之情。诗中只“流水如有意，暮禽相与还”两句，就把这种境界写得淋漓尽致。 这首诗写作者辞官归隐途中所见的景色和心情。嵩山，古称“中岳”，在今河南登封县北。 　　

“清川带长薄，车马去闲闲。”首联描写归隐出发时的情景，扣题目中的“归”字。清澈的河川环绕着一片长长的草木丛生的草泽地，离归的车马缓缓前进，显得那样从容不迫。这里所写望中景色和车马动态，都反映出诗人归山出发时一种安详闲适的心境。 　　

中间四句进一步描摹归隐路途中的景色。第三句“流水如有意”承“清川”，第四句“暮禽相与还”承“长薄”，这两句又由“车马去闲闲”直接发展而来。 这里移情及物，把“流水”和“暮禽”都拟人化了，仿佛它们也富有人的感情：河川的清水在汩汩流淌，傍晚的鸟儿飞回林木茂盛的长薄中去栖息，它们好像在和诗 人结伴而归。两句表面上是写“水”和“鸟”有情，其实还是写作者自己有情：一是体现诗人归山开始时悠然自得的心情，二是寓有作者的寄托。“流水”句比喻一 去不返的意思，表示自己归隐的坚决态度；“暮禽”句包含“鸟倦飞而知还”之意，流露出自己退隐的原因是对现实政治的失望厌倦。所以此联也不是泛泛的写景， 而是景中有情，言外有意的。 　　

“荒城临古渡，落日满秋山。”这一联运用的还是寓情于景的手法。两句十个字，写了四种景物：荒城、古渡、落日、秋山，构成了一幅具有季节、时间、地 点特征而又色彩鲜明的图画：荒凉的城池临靠着古老的渡口，落日的余晖洒满了萧飒的秋山。这是傍晚野外的秋景图，是诗人在归隐途中所看到的充满黯淡凄凉色彩的景物，对此加以渲染，正反映了诗人感情上的波折变化，衬托出作者越接近归隐地就越发感到凄清的心境。 　　

“迢递嵩高下，归来且闭关。”“迢递”是形容山高远的样子，对山势作了简练而又形象的描写。“嵩高”，即嵩山。前句交待归隐的地点，点出题目中的 “嵩山”二字。“归来”，写明归山过程的终结，点出题目中的“归”字。“闭关”，不仅指关门的动作，而且含有闭门谢客的意思。后句写归隐后的心情，表示要 与世隔绝，不再过问社会人事，最终点明辞官归隐的宗旨，这时感情又趋向冲淡平和。 　　

整首诗写得很有层次。随着诗人的笔端，既可领略归山途中的景色移换，也可隐约触摸到作者感情的细微变化：由安详从容，到凄清悲苦，再到恬静澹泊。说明作者对辞官归隐既有闲适自得，积极向往的一面，也有愤激不平，无可奈何而求之的一面。诗人随意写来，不加雕琢，可是写得真切生动，含蓄隽永，不见斧凿的痕迹，却又有精巧蕴藉之妙。沈德潜说：“写人情物性，每在有意无意间。”方回说：“不求工而未尝不工。”正道出了这首诗不工而工，恬淡清新的特点。

《夜归鹿门歌》实用教学设计

教学目标：

1.了解孟浩然其人及诗作风格。

2.在吟诵的基础上，把握诗歌意象，探究意境，感受诗人的洒脱的胸怀以及隐逸的情怀志趣。

3.对比阅读。

教学过程：

一、导入

“名心退尽道心生，迷津空有羡鱼情”是后人对孟浩然的评价。人们常说“诗如其人”是说其诗品，“人如其诗”是说其人品。今天，让我们读诗识人，感受独特的诗境和诗人隐逸的情怀。

二　检查预习，知人论世

学生介绍诗人的有关情况。教师引导参看注释①并归纳小结。

三　置身诗境，缘景明情

突破这个重难点需分几个步骤：

(一)朗读吟诵，整体感受(音读)

1，学生诵读，读懂字音，读出节奏。并用简洁的语言概括读完后的感受。

(二)根据注释，读懂诗意(意读)

1.结合注释，学生自读全诗。对疑难问题作标注，提出疑问，合作，交流。探讨。

2，请学生用简洁的语言概括诗意内容，不足之处请其他学生补充。

小结：汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心步先贤庞德公的行迹，特在鹿门山辟一住处，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题日“夜归鹿门”，有纪实之意，更有歌咏归隐情怀志趣之旨。

(三)探究意境，把握情感(情读)

“一切景语皆情语”探究意境主要从两方面人手：

1.自读全诗，请找出主要意象(景物、人物)。

2.充分发挥联想和想象，用自己的语言描绘内容。①描摹景物不必每句，每个景象，要抓主要的，并充分地发挥联想和想象，适当加以创造，语言力求优美。②听读，投影图像，教师播放乐曲《高山流水》，示范朗读，学生初步感知诗歌意境和情感。

3.分析意境，概括景物营造的氛围特点。

①(突破重点难点)指导点拨。分析意境特点的方法。视觉：明暗、阔狭、虚实等；听觉：动静等；嗅觉：香臭等；味觉：苦辣酸甜等；内心感受：冷暖、爱憎、向往等。

②合作探究，比较两个情景：全诗分别写了哪两个生活场景?学生伴乐诵读感悟，抓关键句，从视觉、听觉和内心感受，分析，赏析，概括全诗的两个生活场景。明确：视觉、听觉、内心感受：渔梁争渡，热闹喧哗的尘世生活是动景(抓“争渡喧”的“争”字)；鹿门隐居，宁静寂寥的隐居生活是静景(抓“开烟树”、“岩扉”、“松径”、“寂寥”、“幽人”等关键词)。概括景物所营造的氛围特点和情调一般用两个双音节词特点：例如，孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等。明确：前四句对尘世生活的动态描写主要表现了诗人的潇洒和超脱，与后四句的隐居生活的静态刻画两相对比，从而塑造了一个恬静、悠闲、寂寥的隐者形象。

③缘景明情：作者为什么要这样写?他想表达怎样的情感?这首诗写“夜归”的“归”途，实际上是从世俗到隐逸的道路，表现了诗人自在、恬静，闲适的隐逸生活，也透露出孤寂无奈的情感。

(四)感受形象美、形式美(美读)

1，感受形象美。①学生读李白的《赠孟浩然》，概括李白对孟浩然的评价。明确：在中国文学史上被称为“诗仙”的李白在孟浩然面前都有一种陡然被其高尚的人格所倾倒，可见孟人性的崇高了。②如何看待孟浩然的归隐?他是否有过心灵的挣扎?明确：孟浩然原来是为隐居而隐居，为着一个浪漫的理想，为着对古人的一个神圣的默契而隐居(闻一多)。历史的庞德公给了他启示，地理的鹿门山给了他方便。一般人的隐居是在逃避，在不得志时，退而求其次，而盂浩然则把隐居当做自己的一份崇高的理想追求，一份精神信仰，他淡泊名利，追求自然的生活情趣，傲视凡尘，超然物外。

2，感受形式美。再读全诗，从诗歌语言的角度感悟盂诗平淡自然的风格。明确：孟诗语言平淡。读来却有神韵，正应验了李白的一句话：“清水出芙蓉，天然去雕饰。”

四　课内对比阅读(完成课后练习三)

读王维《归嵩山作》探究意境，把握情感，并比较两首诗诗境的异同。同：恬淡、优美，向往归隐生活。异：盂诗意境质朴、轻淡；王诗意境绚丽。

五　课堂总结

鉴赏常用术语：(1)思想内容——热爱自然、向往自由、闲适淡泊、悠然自得等。(2)表现手法——借景抒情、寄情于景、白描、衬托、对比等。(3)语言特点——清新自然、质朴自然、清新洗练。(4)分析重点：景物特征。

 诗歌鉴赏<</span>夜归鹿门歌>

                             去尘世,归自然

0920 卢冰馨

这是首盛唐时期的田园山水诗,诗写孟浩然夜归鹿门之情景。

首联写傍晚江行，悠然钟鸣，喧嚣尘世，突显了作者处于旁观者清的角度。两相对照，静闹交杂，隐约可见作者超然物外，似处红尘之上，看人间悲欢的姿态与襟怀。

颔联写世人归去与其之归隐，一是沿畔而走，一为乘舟而去，两种归途，两种心境。此为俗与雅，礼与玄，朝与野的分流，亦有作者恬然自得，信念坚定的显观。

颈联，写出夜景之美，朦胧缥缈，何人不迷失于那一份美景之中？月光映照鹿山树，树中有雾人独处的隐逸幽静情趣。人陶醉于大自然之美，大有“天人合一”的妙趣，人归与自然，人与自然相互交融，融为一体，恍然间来到庞德公隐居的地方。

尾联，点出真隐逸的真谛——“岩扉松径长寂寥，惟有幽人自来去。”

整首诗从日落黄昏写到月悬高空，从舟行到山途，实指其隐逸道路，抒清高隐逸的情怀。本诗笔力清淡，词气安和，以清淡冲澹为基调，但冲澹中有壮逸之气。

在前四句中，只写世俗之景，却使我们联想，其身潇洒超脱，后四句中的情景交融的描绘，勾勒出一幅高士隐居图。语句之间相互联系交错，同造一个自然而和谐的意境，远胜于人工美的极致。恰如清水出芙蓉，天然去雕饰的那份美丽。语言是古朴平淡的，可情感又是暗藏其中，虽篇幅短小，但情感却毫不单薄。孟浩然与东晋田园诗代表诗人陶潜经历大多相仿，早年有济世之志，在政治上困顿失意，归隐田园山水之间，而在潜的诗文中却大多可见其酌酒以自宽，梦田园生活之美妙，以自我排解，潜是归去有余痛，欢歌有殘悲的。由此可见孟浩然是真洒脱，质性自然，毫不违己。佛经中语：人生有七苦，生老病死，生离别，求不得放不下，可见孟浩然已寻到幸福的真谛。当去则去，应归则归，毫不再拖泥带水，犹豫徘徊。纵观整个盛唐，有几人能做到孟襄阳这般，洁身自好，当断则断，耿介不随，清白高尚？至少我们所熟知的李白、欧阳修、苏轼都尚未做到。

世人的喧嚣，是凡尘的欢乐，而隐士的寂寞，又何尝不是仙境的逍遥？孟浩然是白云深处的那棵孤松，实在难为桃李顏。《夜归鹿门歌》不仅是一曲清寂闲淡的山林鸟鸣，高山流水，更是作者去尘世，归自然，精神境界是腾飞仙境的一曲离歌。

 

孟浩然《夜归鹿门歌》赏析

 

李莹玉　王艳琳　蔡迩淞　杨开颜

撰写人：0917班杨开颜

 

一、初读印象

“以市集热闹之情反衬独居寂寥，却安然自得。”——李莹玉

“‘开烟树’反衬诗人的寂寥，大有‘寂寞，是一个人的狂欢’之意”——王艳琳

“借用各种意想，把诗人的心情表现得淋漓尽致。语言清新自然，意境深远，读起来有一种超脱人生的感觉。”——蔡迩淞

“虽然诗人有意无意地刻画了独居时格外寂寥落寞的景象，然而纵观全诗，诗人依赖这‘寂寥’。各人拥有一份喜乐平安，也许对于孟浩然，他早已习惯独居，在孤独中自由来去。”——杨开颜

 

二、赏析讨论

关键意象：山寺钟鸣，争渡喧，月照开烟树，松径长寂寥。

关键炼字：寂寥，栖隐，自来去。

就孟浩然内心是否寂寥，我们组普遍认为孟浩然心境着实寂寥，因为当世人纷纷往热闹市集赶往的时候，他却独自一人隐逸山林。因此他纵观历史，找到了“庞公”这个心理寄托。根据孟浩然隐居40年的经历，以及他出仕不遂立马回乡的经历，我们大致可以推测，他的归返，他从一而终的独居隐逸，是其内心强烈的归属感所致。

 

三、总体把握

第一二句，诗人写傍晚江行见闻。悠然的钟声和尘杂的人声，两相对比，突出了山寺也就是隐逸生活的僻静和市集也就是尘世的喧嚣，更显出大同世界其实仍然存在环境的不同。

第三四句，诗人采用对比手法，一面是人群“争渡喧”争向熙攘市集村落。一面是诗人归隐山林，偏偏逆着人流，去探寻鹿门深林。舒缓的笔调，油然而生一丝忧伤，却更显恬然。

第五六句，归隐之处月光荏苒，山树也因月光弥漫而渐似悲凉。不知不觉中，寻到庞公栖息隐逸的古迹，也为孤寂的身形找到了心灵的契合。

第七八句，以景衬人，石门、松间、小路全都为孤人做伴，几番寂寥、凄清。然而诗人在这孤独中自由来去，与尘世隔绝，惟山林是伴，看似孤独的景象却也让人领悟，他已然超脱独立，安然地享受大自然的一切，也在大自然中思考孤独、生命的意义。

 

四、赏析整合

孟浩然家在襄阳城南郊外，岘山附近，汉江西岸，名曰“南园”或“涧南园”。题中鹿门山则在汉江东岸，沔水南畔与岘山隔江相望，距离不远，乘船前往，数时可达。汉末著名隐士庞德公，因拒绝征辟，携家隐居鹿门山，从此鹿门山就成了隐逸圣地。孟浩然早先一直隐居岘山南园的家里，四十岁赴长安谋仕不遇，游历吴、越数年后返乡，决心追步乡先贤庞德公的行迹，特为在鹿门山辟一住处。偶尔也去住住，其实是个标榜归隐性质的别业，所以题曰“夜归鹿门”，虽有纪实之意，而主旨却在标明这首诗是歌咏归隐的情怀志趣。

这首诗的题材是写“夜归鹿门”，颇像一则随笔素描的山水小记。但它的主题是抒写清高隐逸的情怀志趣和道路归宿。诗中所写从日落黄昏到月悬夜空，从汉江舟行到鹿门山途，实质上是从尘杂世俗到寂寥自然的隐逸道路。

诗人以谈心的语调，自然的结构，省净的笔墨，疏豁的点染，真实地表现出自己内心的体验和感受，动人地显现出恬然超脱的隐士形象，形成一种独到的意境和风格。前人说孟浩然诗“气象清远，心悰孤寂”，而“出语洒落，洗脱凡近”（《唐音癸签》引徐献忠语）。这首七古倒很能代表这些特点。从艺术上看，诗人把自己内心体验感受，表现得平淡自然，优美真实，技巧老到，深入浅出，是成功的，也是谐和的。也正因为诗人真实地抒写出隐逸情趣，脱尽尘世烟火，因而表现出消极避世的孤独寂寞的情绪。