加载中…春晖下的寿圣寺塔
(2018-07-12 12:52:43)
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分类： 映像之旅 |
原创： 卢 静
山西芮城县一带，为殷商时的方国姜姓古芮国，西周初年，变成周成王分封的姬姓伯国，即古魏国，据说“魏”是“大”的意思，《史记·晋世家》载“魏，大名也。”服虔曰“魏，喻巍巍高大也。”有一首我年少时琅琅上口的诗：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮。河水清且涟猗。不稼不穑，胡取禾三百廛兮？不狩不猎，胡瞻尔庭有县貆兮……”，便是出自《诗经·魏风》的《伐檀》。芮城县境的九峰山，位于中条山脉的南麓，这里有珍贵的吕仙石雕像、吕仙百字碑、九峰山诗碑、皇帝圣旨碑与摩崖石刻等珍贵遗存，山上的纯阳上宫与永乐宫遥相呼应，传说吕洞宾曾于此修行19年，自古被誉为吕仙道教圣地。
芮城，恰似嵌入河山之间的明珠。相传为大禹手植的4000余年神柏，在最南端的大禹渡眺望着沧桑变幻。我从大禹渡，北行至广仁王庙，一路俨然在瑰玮多彩的唐宋元明清各式建筑中逡巡。
据说国内称寿圣寺的古塔，至少有六座，河南三座分别是中牟寿圣寺塔、太康寿圣寺塔、商水寿圣寺塔，陕西一座为合阳寿圣寺塔，山西有两座，即万荣寿圣寺塔和芮城寿圣寺塔。一踏入寺门，宋塔神圣浑穆的身姿，吸引着我绕过大殿，径直向它奔去。在距塔十余米远的一个拐角，我却停步了，因为春日的阳光，正一层层均匀地涂染着土黄色的古塔，那一幅景象实在太迷人了，我蹲下身，以便以更佳的角度，仰望一座问天的十三级浮屠。这座仿木结构的楼阁式砖塔，八面当风，檐铃清响，它的最下一层非常敦厚坚实，从一至三层仿木额枋，影刻的泥道拱、瓜子
拱之外，华拱直接托住撩檐槫，不施令栱。隔着绿植，我凝视着出头的撩檐槫，角梁上悬挂的风铃，漾作一只只清灵的逗号。塔第四层以上，均以一层砖叠涩出檐，下设菱角牙，具有内箍孤线，保留了唐塔叠涩出檐的遗风。我凝视着一座46米高的古塔，一级级向上缓慢收拢，真的有些沉醉了，古人曾有诗云“南来城郭风偏紧，西挂禅林月渐遥，惊醒黄粱才是梦，何如此地避尘嚣。”
“实处于楼阁式与密檐式之间，又为空筒式唐塔过渡到藏梯于壁体或塔心的宋塔之间的形式，十分可贵。”国家文物局古建研究专家罗哲文教授曾这样评述寿圣寺塔。面形秀润、线条流畅的塔内宋代壁画，虽因焚香污染，色泽陈旧，但佛、菩萨、供养人等呈现的宋代画风尚清晰可辨。图中人物意态生动，景致优美，笔法流畅而苍劲；其章法结构又颇受北宋和金代画风的影响，并且具有文人画的某些特色。人物衣纹勾描娴熟，花卉竹石线条洗练，尤其梅花、竹石作为单幅画面的出现，在前代壁画中极为罕见。此处壁画的发现，对于研究壁画早期山水、人物、花鸟竹石的画法和艺术风格的演变有重要价值。遗憾的是，民国初年被人将其主体部分铲揭盗卖，今仅存残留部分。寿圣寺塔在当地百姓心中，还有一奇，据传历史上曾经十三次地震，塔身曾扭曲裂缝，但其中有一处裂缝在之后的一次地震中非但没灾变，反而神奇地合拢了。古芮依河，山衔灵气，禅室香烟尚缭绕，满城高树听鸣鸡，据旧志记载，明洪武五年(公元1372年)曾在寿圣寺设“僧会司”，以管理僧众，当年塔寺香火繁盛景况可见一斑。
寺，初建于东汉永平十年（公元67年），距今近两千年了。宋英宗驾崩后，神宗即位，将英宗诞辰正月初三定为寿圣节，敕赐全国多处寺院为“寿圣寺”，此寺即列其一，西元1078年，寿圣寺主持慧润重修寺院，现存舍利塔亦为润公禅师重建，石刻《戒师润公塔铭》犹保存于芮城县博物馆。
宋碑，原伫塔之南侧，据碑文记载，芮介于中条大河之间，乃周初芮伯之国，汉唐都长安，芮处甸服之内，不仅衣冠文物繁炽，道宫梵宇尤众，要么存余址，要么遗碑铭，而“出县郭东北仅数百步，有古寺遗基，久混于畎亩间，每当耕耘收获时，常于其地见有光出如炬，远而望之甚明，逼而视之乃灭，由是邑人多神其异。忽一日，有好奇者共志而凿之，乃得舍利一器，因复于元所再造塔而葬之……”
这里还有一个故事。传说当年修建圣寿寺舍利塔时，施工人员甚多，城西北有一个村子就布施了一口大锅，不论人有多少都能吃饱，被称之为“神锅”。圣寿寺舍利塔建成后，就将神锅置于塔顶留念，后来，人们就将布施神锅的村子称为
“上锅村”，以后衍变为上郭村。前些年修复时，当地铸成纯铜锅盖于塔顶
，并将原塔顶铸铁锅换下，令人惊叹的是，这口传说当年建塔时供无数人吃饭的“神锅”，历经千年之后，竟然无丝毫锈蚀，堪称奇迹。
微风掠过庭院的碧丛，隐隐袭来花香，黄昏未至，寺内却多了几分清幽，让人想起古人描写寿圣寺的诗句：“影落浮图月挂松，乍闻萧寺夜声钟，遥遥断续随风急，隐隐高低下露浓……”
当我离开寿圣寺，重返大街上的车流与人声之中，恍若步入一个陌生的世界。回首时，一抹春晖下宋塔千年安详的身姿，让人流连忘返。芮城寿圣寺又称塔寺，作为中国最早的佛教圣地之一，古时塔下，当是另一番景象吧。PICS
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