加载中…击壤，一项濒于消失的上古游戏
(2018-03-05 09:34:22)
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分类： 记忆 |
作者：宋旭
小时候，乡野流行各种游戏。诸如打岗、打枱、打符、弹蛋儿、踢毛儿等等。与现在游戏厅里的游戏比起来，那时的游戏更为粗犷而朴真。
“打岗”多为男孩子玩耍。玩前，先找数块大小不等的砖块摆成一阵，最中间置一块大砖头，称为“受罪岗”，两侧稍小的砖头，为“判官”和“打手”，“受罪岗”后面砖块最小。叫“阎王”，整个阵势最前面的一块砖头为“打鸣岗”。距离阵势十余米处画一条线，玩伴们就站在这条线上依次用手中的半头砖掷击前面目标。若击中“受罪岗”，则为“受罪者”。击中“阎王岗”的就是阎王爷，可以命令“打手”对“受罪者”施行各种惩罚。击中“判官”的，可以对“阎王”下达的命令进行“加罚”或者“减罚”。击中“打鸣岗”的，则可以在惩罚过程中，以模仿公鸡打鸣的方式结束对“受罪者”的惩罚。惩罚的方式也有好几种，诸如弹脑（就是拇指和中指曲叠绷紧，弹击对方脑门）、吃烧山药（以拳头抵住对方后脑勺，逆着头发向上推）、压杠（受罪者趴在地上，一腿曲叠置于另一腿膝关节内侧，由“打手”将伸直的那条腿握住，用力回压）等等。
“打枱”多为年龄稍长些孩童玩耍的游戏。玩前地上置一曲柳棒，曰“枱”。于七八米远处画一横线，玩者按两人一组，每人手持一根木棒，站在横线上，先由一人投掷木棒，将地上的“枱”击离地面，另一人随即以手中木棒向“枱”击去，“枱”被击最远的那一组获胜。“打符”亦即“打元宝”。那时候，孩子们都把大人吃完的烟盒收集起来，叠成“符”。玩前，一人将自己的“符”置于地面，另一人执符从侧面击之。若将地面的“符”击起并反转过来，则赢为己有。回想起来，“打符”实为笔者当年长项。那时候咱穿一破棉袄，没扣子，击符的时候，袄大襟随之扇起，借助风力，地上的“符”应风而反转，一场下来，往往能赢一厚沓。当然也有耍滑者，击符的时候用手抠，咱是不跟他玩的。
今天想聊的是，老宋玩过的这些游戏，古人都玩过。清代蒲松龄《聊斋俚曲·磨难曲》中就有“长街打瓦，踢毽罚毛”一语，“打瓦”实际就是我们所说的“打岗”。如果细推起来，其源头可以沿着历史的长河，一直上溯至尧舜时代，而且有一个很雅的叫法——“击壤”。
东汉王充《论衡·艺增篇》：“传曰：有年五十击壤于路者，观者曰：大哉，尧德乎！击壤者曰：吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”这是关于击壤活动的最早记载。其中的“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，尧何等力！”就是我们熟知的《击壤歌》。晋人皇甫谧《高士传》中也记述了尧时存在的击壤游戏，说尧出游于田间，路见“壤父”一边击壤，一边歌唱。记曰：“帝尧之世，天下太和，百姓无事。壤父年八十余而击壤于道中，观者曰：大哉！帝之德也。”这可能是有记载以来最早的马屁了。而且，壤夫的回答更让人回味：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何德于我哉！”（《艺文类聚》卷十一引）。翻译成雁北话就是：“寡也不寡，吾太阳出来起床劳动，太阳落山回家休息，喝水靠打井，吃粮凭种地，跟尧的恩德有屁的个拉葛。”
值得一提的是，“击壤”这一上古游戏，孕发于人类生产活动，并一直延续至上个世纪。在远古时代的狩猎生产中，人类会用土块、石块、木棒投击猎物，为了投击得更准确，平时便要练习。后来，狩猎工具得到改进，有了弹弓和弓箭，不再依靠土块、石块、木棒掷击野兽，这种投击练习便演变成了一种游戏。
至迟在汉代开始，击壤活动在民间已十分流行。东汉王充《论衡·刺孟》：“夫毁瓦画墁，犹比童子击壤于涂，何以异哉！”三国时的吴人盛彦曾在《击壤赋》中说：“论众戏之为乐，独击壤之可娱，因风托势，罪一杀两。”从这里的“论众戏之为乐，独击壤之可娱”，可以推断击壤是当时人们闲暇时最为普及的一项游戏活动。
击壤所用的“壤”，最早应当是土块，后来才逐渐有了变化。三国魏邯郸淳《艺经》中有这样的记载：“壤以木为之，前广后锐，长尺四，阔三寸，其形如履。”这时的“壤”已发展成一尺四寸长、三寸宽、前宽后窄、形状如屐的木制品，更为耐用。“将戏，先侧一壤于地，遥于三四十步以手中壤敲之，中者为上。（《太平御览》卷七五五引三国魏邯郸淳《艺经》）”。游戏的方法是把一块“壤”侧放地上，在三四十步处，用另一“壤”去投击它，击中的就算得胜。说明这时的击壤已经形成有比赛、竞争高低上下、力求准确性的投掷活动。
两晋南北朝时期，击壤在民间很流行，南朝诗人谢灵运在《初去郡》中写下了“即是羲唐化，获我击壤情”（《谢灵运集》）
的诗句。晋人张协的《七命八首》诗中也有“玄龆巷歌，黄发击壤”之句，是说当时黑发的童子在歌唱，黄发的老翁在玩击壤的游戏。可见，击壤是当时很受欢迎的游戏。
唐代李峤的“野恰如坻泳，途喧击壤区”
（《喜雨歌》），说的是道路中响彻击壤的歌声。而张说的《季春下旬诏宴薛王山池序》：“河清难得，人代几何？击壤之懽，良有以也。”“懽”同“欢”，表明当时的人们对击壤喜爱有加。逮及宋代，关于“击壤”的记述遍陈文学作品。如司马光之《皇帝合春帖子词（四首之一）》：“盛德方迎木，柔风渐布和。省耕将效驾，击壤已闻歌。”范成大之《插秧》诗：“谁知细细青青草，中有丰年击壤声。”不过，宋代击壤的方式，有了一些变化。明人杨慎《丹铅余录·卷九》有这样的记载：“宋世寒食有抛堶（音驼，砖）之戏，儿童飞瓦石之戏，今之打瓦也。梅尧臣《依韵和禁烟》诗：“窈窕踏歌相把诀，轻浮赌胜各飞堶”。此外，宋时张侃在《代吴儿作小至后九九诗八解》诗中也提到了抛堶的游戏，诗云：“五五三三抛堶忙，柳丝深处映陂塘。”可见，当时在寒食节、清明节前后的一段时间，儿童中流行着名为“抛堶”或“飞堶”的类似击壤的游戏。
到了明清两代，击壤游戏又有了新的变化。其名曰“打柭儿”。又曰“打瓦”。并由此演变出“打柭柭”或曰“打板”的游戏。明刘侗《帝京景物略》卷二中记载：“二月二日龙抬头……小儿以木二寸，制如枣核，置地而棒之，一击令起，随一击令远，以近为负，曰打柭柭”。细思，这就是老宋们小时候常玩的“打枱”游戏。
笔者想说的是，随着科技的进步，各类电子产品几乎充斥了生活的所有空间，现在的孩子们游戏起来虽仍曰“打”，但都在网上虚拟世界里。市井村野，再无“飞砖抛瓦之声”，短短四十年间，一项流传数千载的上古游戏，竟然销声匿迹了，着实令人唏嘘！PICS
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