加载中…朱彝尊客游山西
(2017-07-19 17:28:37)
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文_阎扶
朱彝尊（1629~1709），清初著名文学家、学者、藏书家。浙江省嘉兴府秀水县（今嘉兴市）人，行十。字锡鬯，号竹垞，又号醧芳，晚号小长芦钓鱼师，又号金风亭长。诗与王士祯并称“南朱北王”。词为浙西派创始人，与陈维崧（阳羡派创始人）并称“朱陈”。博通经史，精于金石，购藏古籍不遗余力。著有《曝书亭集》80卷、《日下旧闻》42卷、《经义考》300卷；选《明诗综》100卷、《词综》36卷（汪森增补），《词综》是中国词学重要选本。
与曹溶在大同
“破帽疲驴出雁门”，有些落拓，有些洒脱。王士祯遥想朱彝尊如此一副情形，前往时称云中的大同。虽然名满江左，往来江湖，结交天下文士，相与唱和不断，但时年36岁的朱彝尊，仍旧是名布衣。
时当康熙三年（1664），朱彝尊投奔山西按察副使曹溶。曹溶是朱彝尊老乡、老师、朋友。早在21岁那年，朱彝尊所做诗文，便受到大其16岁的这位前辈乡贤赏识。曹溶任广东右布政使，29岁的朱彝尊追随而去，为其甄录《岭南诗选》。其后相会饯行，时或往来。后曹溶受案牵连，由广东右布政使降调山西，备兵大同。
朱彝尊五月由嘉兴老家出发，六月抵扬州，想见王士祯，不巧人家去金陵了。八月，自天津到达北京。待了十来天，折而西行，九月十九日落脚大同。收到朱彝尊书札，王士祯赋七律做答，诗中想象大他五岁的这位江左名士北上情形。
“曹公横槊悬相待，共醉飞狐雪夜尊。”王士祯以诗人之笔描绘曹溶款待朱彝尊。十月十四日晚上，曹溶为朱彝尊置办酒宴，接风洗尘。时令尚早，还没飞雪，但有皓月当空。感激之余，朱彝尊即席赋诗。“澄辉矢相照，慰我殷忧情。”由江南至塞外，慰抚游子心怀的岂是月光，乃是一生贵人曹溶。曹溶即席做诗奉答。
兔头是大同当地名吃，驰名全国。早在三百多年前那个晚上，朱彝尊也品尝到了，“兔首亦以烹”。惯于甜软之口舌，不知吃到的是五香的、红焖的，还是麻辣的？当地有鸟名沙鸡，又叫半翅，曹溶也让做给朱彝尊食用。味道之美，诗人《食半翅》有赞。不仅如此，是年腊月，这位按察副使有事去往天津，特意派人采购螃蟹、银鱼等海鲜，送回大同供朱彝尊享用。
曹溶是地方大员，也是诗词大家，与龚鼎孳并称“龚曹”，而龚鼎孳又与吴伟业、钱谦益合称“江左三大家”。浙西派词人多受曹溶教诲，曹溶有引领之功。大同岁月是二人相处的最长一段时间。朱彝尊自述：“余壮日从先生（指曹溶）南游岭表，西北至云中，酒阑灯灺，往往以小令、慢词更迭唱合；有井水处，辄为银筝檀板所歌。”两人在塞外竟日切磋词艺，怡然陶醉。
朱彝尊前往大同那年，明亡清立二十载了。眼见复明希望渐渐遥远，而新王朝蒸蒸日上的情形，使得一些志在复明的志士仁人的心理起了变化。曹溶是前明御史，但在满人入关当年便仕清了。民族大义面前，朱彝尊如何看待曹溶，我们不得而知。在去大同前一年，朱彝尊因秘密抗清受到牵连。而在此际所做《吊李陵文》中，字里行间却流露出对这位败投匈奴者的同情，说什么“其情有可矜者”。小其一岁的学者、诗人屈大均讥讽他道：“鸳湖朱十嗟同汝，未嫁堂前已目成。”
果然，在前去大同15年之后，康熙十八年（1679），名满天下的清初公知朱彝尊，参加博学鸿词科试，以一等第十七名授翰林院检讨，参与《明史》纂修。折节安身、俯首称臣之际，甚至有些沾沾自喜了。
回头看朱彝尊大同期间一些诗文，便觉可笑。“故园望断江村里，愁说梅花细细开。”《云中至日》尾联有故乡之意，无故国之思。康熙四年（1665）二月，与曹溶同出雁门关，所填《消息·雁门关》下阙“猿臂将军，鸦儿节度，说尽英雄难据。窃国真王，论功醉尉，世事都如许！有限春衣，无多山店，酹酒徒成虚语！垂杨老，东风不管，雨丝烟絮。”虽颇有情怀，却当不得真。《普恩寺碑跋》对南宋出金使节朱弁气节之推崇，也是做文章，不是做人之写照。
五游晋祠
晋祠唐碑亭北壁上，嵌有两块石刻，上题“文章千古事”，下题“社稷一戎衣”。根据两旁沈巍皆题跋，知是朱彝尊集杜甫诗句所成楹联。
康熙四年（1665）秋，37岁的朱彝尊二出雁门关，南至太原，第一次游览晋祠。目睹唐碑上李世民书法，想其一生文治武功，感慨系之，他从杜甫诗中抽出两句，精准地总结了一代英主不平凡的一生。墨迹原在亭柱上，然而不久丢失。咸丰五年（1855），后人刻于石上。
在大同待了一年多，康熙五年（1666）春，朱彝尊来到太原，做山西布政使王显祚的幕僚。落脚不久，二月，朱彝尊二游晋祠，写下《游晋祠记》。文章融晋祠历史、文物、风景与个人经历为一体，有见识，有情思，有寄托，是一篇上好的游记。其中写晋祠风景：“草香泉冽，灌木森沉，鯈鱼群游，鸣鸟不已”。言简意赅，极得北魏郦道元之风，此文也对《水经注》有引。其下“故乡山水之胜，若或睹之”，让人想到晋祠风景，虽在北地，却有南方之致。
时人与后人高度评价《游晋祠记》，周在浚：“箧中携竹垞此记，觉再为之，亦无能出其右。”刘星：“游晋祠者多矣，惟竹垞先生为此记独胜。”《晋祠志》编纂者刘大鹏更是乐道：“则晋祠因其记而愈彰矣”。明清晋祠游记名作多，尚有乔宇、苏惟霖、刘大櫆、周景柱出手。因为过于喜爱，康熙二十七年（1688）中秋，即朱彝尊作此文后22年，周在浚与刘星请碑刻书法家段叔玉勒石。
八月，曹溶公干来到太原。朱彝尊陪同，遍访太原搜寻金石文字。同游晋祠时，朱彝尊赋诗《台骀庙》，题《跋晋祠铁人胸前字》。台骀庙在晋祠之南，祀奉汾水之神台骀。诗为五言排律，以大气势讴歌台骀治水之功。他们将铁人胸前字摹拓下来，装潢。朱彝尊写道，此无异燕人之市马骨也。
康熙六年（1667）三月三日，朱彝尊与赵湛、郭兴俊又游晋祠。三位好友，玩得很是开心。“酌难老之泉，采长生之苹，网鱼于渊，沽桑落于市，相与聚饮溪亭之上，留宿朝阳之宫。既旦，感后会之难期，重念此乐之不可泯也。乃緤马于林，纪同游姓氏于壁。”很有些魏晋风度，让人想起兰亭雅集，只是人少而已。临别，朱彝尊作《重游晋祠禊饮题名》，并请赵湛书于壁上。题迹今已失落不见，文章内容在朱彝尊著作中保存下来。
段叔玉将朱彝尊《游晋词记》勒于古柏下，周在浚跋中曰：“他日竹垞或再过此，当抚之一笑也。”孰料次年，即朱彝尊仕清十年之后，以疾告归途中，又来晋祠。填
《蝶恋花·重游晋祠题壁》：“十里浮岚山近远。小雨初收，最喜春沙软。又是天涯芳草遍。年年汾水看归雁，系马青松犹在眼。胜地重来，暗计韶华变。依旧纷纷凉风满。照人独上溪桥畔。”景色美好易逝，浙西派词风清丽雅致之下，笼罩着淡淡的孤独、伤感。不知朱彝尊是否看到他的作品刻于碑上，抚之是否一笑？
山西博物院藏有朱彝尊手书镜心《画堂春·徐沟道中作》：“东城朝日乱啼鸦，雨晴芳草天涯。轻尘初碾一痕沙。何处香车。春水青罗带缓，春山碧玉簪斜。春风依旧小桃花。花外谁家。”后署：“徐沟道中作，三月朔。竹垞朱彝尊。”从时间与景色推断，当是此次朱彝尊过晋祠后，南下经过徐沟之作。
朱彝尊每至晋祠，都要观览、摩挲唐碑。他对后人改刻从而导致“骨力形势俱失”表示惋惜，但所言“贞观二十一年七月”这一时间有误，刘大鹏《晋祠志》中纠偏，应是“贞观廿年正月廿六日”。
牵挂风峪石经
风峪石经又称华严石经，是一套唐译80卷《华严经》石刻，因发现于晋阳古城之西风峪而得名。如今晋祠奉圣寺建有碑廊，专门陈列。
朱彝尊五次游览晋祠，没有看到风峪石经，石经是1982年才迁入的。当年，爱好金石的朱彝尊，两年内三至风峪考证石经，又接连三年三次讯问石经是否迁入晋祠予以保护。牵挂之情，三百年来让人感动。
初刻于唐初武周初年、补刻于五代北汉时期的风峪石经，最晚至元代时，已在风峪沟口建有藏院专门保存。后来藏院坍毁，石经不知转移到了何处。清初，才发现在藏院下面风洞内。关于发现者及发现经过，有个大致传说。说是傅山一次给人看病，前往平定山中，不小心失足坠入崖下，结果，看到了静静伫立的石经。朱彝尊亦有记载。
康熙五年（1666）三月，朱彝尊在当地人陪同下，举着火把进入风峪，第一次考察石经。同年八月，在陪同曹溶游览晋祠之后，再次前往。次年三月，从晋祠出来后，他与好友赵湛、郭兴俊又到风峪。三次考察，朱彝尊得出两个结论：一是有126幢石刻，“环列所刻佛经，凡石柱一百二十有六”；二是字为“北齐天宝间字”，那么石刻当然也是北齐天宝年间所刻的了。
两个结论都错，现存于晋祠之内的风峪石经，总数略微超过了朱彝尊当年统计，也不是刻于北齐天宝年间。后人证明是武则天时期之物，原因有二：一是有块《大方广佛华严经序》残碑，序是武则天撰的；碑文中有“圣历二年九月十日译毕”，“圣历”是武则天年号，时在公元698—700，共计三年；碑文中发现十来个武周时期造字。二是石刻文字多为小楷，是典型的唐初书法，有些有虞世南神韵，有些则有欧阳洵、褚遂良风骨。
精于金石的朱彝尊判断有失，原因在于环境所限，因为洞中光线不好，又有蛇蝎，石经上面布满尘土，朱彝尊不能与人仔细辨认，不能像面对晋祠贞观宝翰唐碑，反复摩挲，反复品味。
文物珍贵，然而处境恶劣。朱彝尊与上司王显祚、曹溶有过将其迁于晋祠筑亭保护的谋划，可惜遭到一个姓方的人的反对，没能成功。为此，朱彝尊耿耿于怀，一直放心不下。离开太原后，还曾三次托人玉成此事。
康熙二十三年（1684），朱彝尊送周在浚去山西做官时赋诗：“峪藏千佛经，遗迹久未坏。吾初见之喜，力欲抉幽砦。徙置叔虞祠，琳琅等金薤。事惟虑始难，谋以蓄疑败。”早在离开太原时，他与王显祚合作的《太原途中联句四首》之四：“一百二十六，石柱刻作经（彝尊）。会须抉风峪，移置水边亭（显祚）。”也可知当时两人心中满是遗憾。说给好友听，是想让周在浚能出把力。次年，在寄给周在浚的诗中又问：“风峪石经无恙否，何时徙置剔苔斑？”殷切之情溢于言表。又过一年，在送吴濩到太原诗中再次托他问讯：“周君近在莲花幕，点笔题诗兴不孤。暇日经过烦问讯，硬黄曾拓石经无？”简直让人有些烦了，呵呵！
直至朱彝尊去世，风峪石经也没能入迁晋祠。1940年秋，当地民众将大部分石经移至晋祠。次年，日军纵火焚烧风洞时塌陷掩埋了部分石经。1947年，阎锡山驻军竟将一些残存石经砌了碉堡。1952年，晋祠古迹保养所确定了石经正确身份。1960至80年代初，石经封存二十余年。1982年，奉圣寺专建碑廊予以陈列。1940年秋，没能迁入晋祠的石经陆续回归。朱彝尊九泉有知，可以瞑目于迢迢江左矣。PICS
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