篆刻技法：关于篆法

篆刻初入门，一般会被告知，篆刻需要主力研究篆法、章法、刀法三大知识体系，大致上世纪80年代时，篆刻图书如果讲到篆刻技法时，其知识体系还大致是分这三类知识进行解析，但到了本世纪初，大致2005年前后，这中间有一个问题突然被提了出来，就是在过去的篆刻理论里，把篆刻字法与篆刻篆法混为一谈了，而其实，字法与篆法是两个不同的概念，前面我们专门写过字法的文章叫《细说字法》，今天我们再来说说篆法。

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（邓石如刻“意与古会”）

篆刻的篆法是指以字法（不了解字法的，有兴趣可以回读前面的关于字法的文章认真了解）为基础，参照篆书的艺术特点，按照篆刻的表现需要，对入印文字进行艺术处理的技巧和方法。

篆刻显然是由篆与刻两部分组成的，篆法当然是“篆”的重要组成部分，如果只是讲字法，而不讲篆法，篆刻就停留在工匠的完成印章实用层面了，只有有了篆法概念，才真正成为篆刻。我们通过字法选择选择出来的正确的、统一的、典雅的字之后，还要对这些字进行艺术处理，这跟我们后面要提的另一个概念章法又有区别，如果用一句话把这三个概念的区别说清楚的话，就是：

字法是保证入印文字的可与不可，而篆法保证入印文字的美与不美（是每个单字的），章法则保证整方印章的美与不美。

对于现代印人来说，字法问题因为各种篆刻工具书的出现以及相应篆刻资料更加丰富，使我们不像旧时代文人一样素材稀缺，因此字法问题相对容易解决，我们要做的就是多查字典，多翻字书，但无论如何，篆法都是篆刻学习的重中之重。

大收藏家陈介琪说：“凡作印，篆居其六七，刻居其三四，篆佳而刻无力则篆之神不出，刻有力而篆不佳则野矣。”，他的观点是：刻不好只是出“神”不出“神”的问题，而篆不佳这方印就没有欣赏价值了。相比之下，刀法更侧重于手工技巧，而篆法则体现了篆刻的文化性，一方篆刻作品的篆法是创作者文化修养的综合体现。

我们同时也要注意，篆刻技法中的七大块（前面讲过）是技法的整体，并不是支离破碎的七大块，他们互相依托，他们是并重的，并列的，相互支撑的，字法支撑篆法的学术性，章法的安排赖篆法的基础，篆法的神采又必须依靠刀法来传达，刀法与章法反过来又对篆法的选择、变化、应用有着参与性，几者之间互相依存，不可偏废。

既然篆法保证的是美与不美的问题，那篆法可供讨论的内容就有相对的主观性，因为很多情况下，美这件事，甲认为不美的，乙可能认为美得不得了，张三觉得丑，李四觉得美的情况很多。字法有正误，篆法可能就没有正误一说了，我们平日里经常说的“篆法有误”这句话，是需要改成“字法有误”才对，篆法也只是个体审美视角下的美与不美。

既然是个体视角的，那么篆法就变成了没有法则可以依从的存在，什么样的篆法是美的，什么样的篆法是丑的，没有象字法一样的标准，我们知道，如果说某种字法是正确的或错误的，可以查《说文解字》可以查《康熙字典》《汉印分韵》之类的字书，一查就出来答案了，但篆法却似乎无从查起，因为它太主观了，大家的观点总也统一不起来，争论于是最大，这也是篆法这一块历来成为印人们打笔墨官司最多的原因。

做为篆刻学习者，我们试图就要找出一种符合普遍审美的原则来，就是，大家都认可的美的篆法标准。依照这个标准去努力，去学习。比如一个人的美丑，五官端正是公认的标准吧，眉清目秀是公认的标准吧，浓眉大眼总是好的吧……篆刻中是不是也存在一些多数人公认的标准呢？做为初学者的我们，是不是可以在无限的主观性中找出点可以依靠的标准呢？答案是肯定的，我们认为至少有两条是可以当做标准来用的：

一、古代印章中公认的好的作品

篆刻是崇古的艺术，古人有大量好的篆刻作品，而这些作品长期流传，直至今天我们仍然认为他们是美的、经典的，好看的，而且它们为大多数人认可，它们显然是符合多数人的审美的，因此，做为初学者，最简便的篆法学习方法就是向古印和名家印里找篆法，具体的做法就是临习古印和名家印时，记住一些常用字的篆法，在自己的创作中，每遇到相同的字，照搬过来，再结合自家的具体创作需要，加以变化，调整。

比如，很多学临汉印的都会在开始创作的时间段里，有一个“摹仿”阶段，即找汉印里相同的字，相同的印式集合成要创作的印。著名汉印研究者祝竹先生就在书中谈过他的创作，他在为扬州画家王涛创作一方印时，印文为：“广陵王涛”。广陵是扬州的古称，我们熟悉的汉印中有一方：“广陵王玺”，呀，这是不是就比较好解决了呢，就是把玺字换成涛字就好了。于是，我们看，广陵王玺是这样的：

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（汉印“广陵王玺”）

他创作的广陵王涛是这样的：

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（祝竹老师的“广陵王涛”）

看似两印的章法上还是区别挺大的，但在篆法上却是典型的老瓶装新酒的做法，比如“王”字，古印里是用的“玉”字的篆法，创作的新印里就借用了，一样绝妙，并无不妥。同样的，历史上也有很多印人这样操作，比如，民国时的马公愚，他刻的“李公朴”印如下：

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（马公愚刻“李公朴”）

我们看汉印里的“李”字例子：

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（汉印“李武强”）

同样的三字印，同样的李字一字占一边，同样的字形和篆法。

在看“公”字在汉印的例子：http://p3.pstatp.com/large/2c34000373fb4d4528b1

（汉印“公孙宽印”）

没有仔细找朴字，不知道这个朴字是不是也来源于汉印，总之，在篆法上，马先生从汉印里找了不少助力啊。

前两天，我的学习群里一位印友的作品有一方：

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（印友的“郑少胜”）

大家一定想起了那方汉印叫郑千秋的：

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（汉印“郑千秋”）

当然，仔细看，一定还能看出细微的篆法差别，但足以提醒我们，汉印里的字的篆法给我们提供了大量的篆法样本，我们可以从中找到可资借鉴的东西。

同理，由此向上推广到战国古玺印，由此向下推广到明清名家印，同样都有大量的篆法元素可供我们学习，也因此有了各式各样符合审美的典型样式。做为初学者要做的事情就是多学习，多临摹，多观赏，多见识，多体味。

2、对书法艺术的参照。

篆刻当然也是基于汉字的，这跟书法的源头素材是一致的，甚至我们大致也都认为，就算最早的印章，也是先有印稿，再在材料上施刻或以某种工艺完成了印面，最终达成印章效果，书法对于篆刻学习的重要性，做为初学者应当在学习篆刻之初就给予充分认识。

沈野在《印谈》中说：

印章不关篆隶，然篆隶诸书故当潜玩。譬如诗有别裁，非关学也，然自古无不读书之诗人。

印章可能跟篆隶书法不相关，但这两种书法却是需要一个篆刻学习者认真潜心学习的，就像要想写好诗，必须好好读书一样。

关于书法对于篆刻的重要性，以前专门写过这方面的文章，今天就只是再强调一下，学篆刻先学书法也好，“书印同参”也好，别把书法落在后面。

篆刻学习最终定会走向创作，我们翻翻篆刻史就会知道：直到到了清代，篆刻创作得以突破的转折点就是邓石如把个性化的书法引入了篆刻，他的“印从书出”理论也由此使良好的书法修养成为每一个篆刻人必备的基本功，而些后的赵之谦更是在印章的边款里直接提出了“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石”这样的警句，可见，书法不好，印章突破起来，难度要大得多或者根本无法突破。http://p1.pstatp.com/large/2c450001ed7622c80af8

（赵之谦刻钜廘魏氏”及其边款中的名言）

一方面在各种经典的古印章印式中寻找篆法的素材，一方面在书法里解决篆法的基本审美，一方面加强读书学习，使自己有深厚的文字学素养，这是篆刻学习者解决篆法问题的三条必由之路。

（【布丁说篆刻】之29，部分图片来自互联网）

打从开始学篆刻那天起，初学者就应当把入印文字的正确性放在首位，把字写正确是所有篆刻技法里最基础的一项，但这最基本的一项做起来并不那么简单。

拆开说一下，顺带提一提“六书”造字原则。

一、文字正确性是印章的天然属性

把字刻正确是印章天生的属性，也就是说，自打开始有印章这个东西，字的正确性就是最顶顶要紧的。

古时候，印章主要是实用，就是古代玺印，特别是官印，印章就是一个王、一个官赖以凭信的最主要凭证，有这个印章，你就是权威的，没有这个章，你就不是正经的官。比如，关羽关二爷从许昌离开曹操时，第一件事就是把老曹给他的“汉寿亭侯”的印章挂在房梁上，意思就是说，这个官我不要了，尽管后来关羽还是不停地在他的旗帜上写汉寿亭侯这样的字样，但他实际上从曹操那出走时，就打算不当这个侯了，因为他把印章留下了。

（挂印封金）

好吧，扯得够远。

当然，也不是所有的古代官印上的字都完全正确，在各种情况下也会出现印章的文字错误，但主流印章文字一定是正确的。

要说古代实用印章的权威和凭信只是一个理由，那么后期文人篆刻发展起来之后，文字的正确性就更重要了，它关涉到一个篆刻家的文字修养水平，甚至这一条，简直就区别开了“印人”与“印匠”，字都写不对的，就是“印匠”，文人们打从进入篆刻领域开始动刀刻印那天起，就开始比工匠们更讲究印章文字的正确性，甚至还有一定的学术性。

篆刻者心里自动会动自己有这样一个要求，我得把字刻正确，否则别人会把我看成一个没有水平的人，那就太丢人了。

因此，不管是古代的实用印章，还是后来的文人篆刻，文字的正确性都是天然属性。

二、文字正确有利于篆刻创作

中国的汉字，大都符合造字规律，而符合造字规律出来的汉字，也更适合篆刻技法的呈现。

据周亮工的《印人传》载，明代文人篆刻鼻祖文彭的弟子何震经常说：“六书不能精义入神，而能驱刀如笔，吾不信也。”，想把刀用好，造字方法不精通，我决相信，何大神被人称为“主臣（他的字）印无一讹笔，盖得之国博（文彭）居多”，何震从他老师哪里学的最多的其实就是字法，是汉字的造字规律，文彭是专攻文字的大师，所以篆刻也就自然被大家认为很牛。

（文彭的印）

其实，我们在书法学习中也有这样的经验，就是当一个字的笔顺、结构不清楚时，这个字怎么写都写不好，当弄清楚了正确的写法，写起来怎么看怎么顺眼，这跟篆刻的字法同样道理。

徐坚在他的《印戋说》里讲：“愚以为作印必先明篆。明篆，即所谓识字也；篆既明，则斫轮削鐻，自有得心应手之妙。”啥也别说了，只要明白通晓篆书的写法，刻起印来自然如有神助。

但其实通晓篆字很不易，太久远，太庞杂，只能一路甲骨文、石鼓文、金文、小篆、缪篆……这样的学下来。

（石鼓文）

三、篆刻初学者怎么保证文字正确

篆刻要求初学者每次入印的每个字，都有出处，有所本，都根正苗红，都来路清楚，真到了不得不造字的时候，也要有所依据。这里就有些细节了，《说文解字》里总结出来的六书原则是字法的最高准则不假，但要理解正确。

有一种说法是《说文》里怎么写的，印稿就怎么写，不能更改，不能有丝毫变化，这显然不靠谱。

1、《说文》里好多常用字也没有，怎么办呢。

2、古玺印式、汉印印式的篆法跟《说文》有区别怎么办？

3、为了篆法、章法需要，需要变化时怎么办？

因此，要以《说文解字》造字原则“六书”为准绳，而不是以《说文解字》里的字为死模板。

初学者保证字法正确的最好办法就是查字典，不管是《缪篆分韵》《汉印文字徵》《玺文汇编》《金文编》《甲骨文字典》用到什么样的字，就去对应的字典里查。

（篆刻大字典）

四、关于“六书”原则的理解

六书是汉字的六种造字原则，我以前写过文章，这里拣重点复制过来，算是补课：

所谓的六书是指指事、象形、形声、会意、转注、假借。六种造字法。

指事：也就是当没有、或不方便用具体形象画出来时，就用一种抽象的符号来表示。大多数指事字是在象形字的基础上添加、减少笔画或符号。比如：

（指事）

这就是指事字，头两个字好理解，短的在上面就是上，短的在下面就是下，那第三个字呢，对，就是指的一个人的胳肢窝，太特么形象了，第四个字不是日，日是象形字，后面有讲，是曰，就是说话的意思，于是，就用这个样子表示出来，像是伸舌头吧，反正就是这样，嘴唇子一动，就出来话了，于是就“曰”了，就是子曰那个“曰”，孔老二说的那个“曰”。

（孔子）

象形：这是一种最原始的造字方法，图画性质减弱，象征性质增强。苏美尔文、古印度文以及中国的甲骨文，都是独立地从原始社会最简单的图画和花纹产生出来的，全世界的聪明人都一个想法，是啥样就画啥样，先画出来再说。

（大家一起来画字）

于是，大致大家的理解也基本一致，反正画出来了，就当字用吧，这就是象形字，看，下面的字，就是这样来的。

（象形）

会意：会意字，是指用两个及两个以上的独体汉字，根据各自的含义所组合成的一个新汉字，这种造字法就叫作会意，注意，是指的两个或两个以上的独体字组成的。比如这个：

（休）

一边一个“人”，一边一个“木”，人在树旁边歇着不干活，就是休息的“休”。

转注：许老爷子（许慎）讲得好简单，“转注者，建类一首，同意相受，“考”、“老”是也”。也就是说，转注字是一种完全同义词，从语言的角度上来说，它增加了人们的负担。如今天就只用“老”字而不用“考”字了，“考”的意义用法已经转移。这个可能是方言里会有差异，比方，黄河边上的人造了个字叫“考”，长江边上有人造了字说“老”，而两个字的意思一样，后来，就合而为一了，于是出来了转注字，大家理解的时候，当成同义字理解就好，咱又不是做学问，别那么认真哈。

假借：这个许老爷子讲得更简单“假借者，本无其字，依声托事“根本没有这个字，为了把这个事表达出来，假借字都是同音字。但同音字并不一定是假借字。假借字是以不造新字来表达新义的用字法，即：旧字翻新。而这种借旧翻新的方法，却往往是借而不还。比如，早，假借字是蚤《礼记.乐记》：发扬蹈厉之已蚤。“尿”写成“溺”；《庄子》：道在屎溺。咋，不好理解，打个比方吧，你学英语时候，有没有干过这样的事儿，这个词就是这样读的，这个音我不会写，妈蛋，本大仙有招：

（假借）

嗯，假借大致就这个意思。

形声：这个造字类型，现在的汉字里多得数不过来，小时候看书，一旦遇到不认识的字，就根据他的一半先读出来再说，形声字是在象形字、指事字、会意字的基础上形成的，是由两个文或字复合成体，由表示意义范畴的意符（形旁）和表示声音类别的声符（声旁）组合而成。形声字是最能产的造字形式（像老鼠一样一窝一窝的，最害人的造字方法）。意符一般由象形字或指事字充当，声符可以由象形字、指事字、会意字充当。

（形声）

你瞅瞅，气人不，就是这样，一堆字就出来了。跟说话有关的，就是请，请客，跟水有关的就是清，清水，跟太阳有关的就是晴，晴天，跟心事有关的就是情，感情，跟虫子有关的就是蜻，蜻蜓。好玩吧，累死你！形声字其实也很容易读错，不信你看下面，你真的能都读对吗？

（其实形声字不好读）

五、篆刻字法的实际处理与辨证理解

有时候，实在是找不到某个字，怎么办？

1、用相近文字系里的字替代。比如用到某个字，是要刻甲骨文里的字，结果死活有个字找不到，那么，可以到金文里借一借，但尽可能不去小篆里借。如果要刻缪篆的某个字，实在找不到，去小篆里借，却不好到金文、甲骨里找。

2、组字、拆字。这个好理解，把某个部件拆下来，就成单独的字，拆出来的字；把两个相应的部件组在一起构成一个字，组起来的字。这是万不得已时的办法。

关于辨证理解这一块，很多大师的印里边有一些字，严格考校起来，就用了“不正确”的字，新人却不可以这样想，大师都这样做了，我也做。须知大师们婚外恋叫“爱情”，小人物婚外恋叫“包小三”，先别跟大师们比，等你是大师了，再生造字，到时自然会有人跟着喊：造得对，造得妙。