技法系列这一块儿，字法、篆法、章法、刀法，我们大致说过一遍了，后期的做印、钤印也基本说过，但唯有边款这一块，我们一直拖着没有说，后台有朋友一再留言，关于边款这一项，我们就专门说说：

一、边款的由来

我们临汉印，临流派印，功夫大都放在印面上，边款却是独立在印面外的一项内容，印章刻好以后，在印章的四周或者顶部刻上“落款”，就像我们写书法，画画之后要落上款一样，印章刻完，也要做这个落款动作，这个款，内容是刻印者的姓名、刻印的日期，刻印的原因，创作的感想等文字或图画内容，称边款或者款识。

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（赵之谦刻“餐经养年”）

有人称印章的边款为印章的“裤子”，意思大致是说，如果一方印章刻完不落边款，等于是一个人没穿裤子，光穿了上衣，那多不像话。当然，这只是比喻，其实，边款这件事，最重要的还是它的记录作用。即“物勒工名”。

所谓的“物勒工名”即器物或者书画作品完成后，要在上面做一个“记号”，在其他器物或者书画上做“记号”，发展到后为的记号方式就是印章，但是印章本身刻制完成之后，又怎么给它做个记号呢？当然是边款。

打从有了印章，大部分匠人是没有资格也不敢将自己的名字刻在印章上“物勒工名”的，但发展到后来，印章就开始向铭刻在钟鼎之上的铭文学习，印章开始出现“款”与“识”。

之所以说“款”与“识”是因为款与识并不是一回事，一般情况下，款识有三种说法：

1、款在外，识在内（指钟鼎彝盂簋等器皿）；2、款是阴字或凹入者，识是阳字凸出者（在印章上的边款就是阴文款称为款，阳文款称为识）；3、刻花纹图案的称为款，刻文字的称为识。

最早的边款，其实在汉代已经有了。

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（汉“司马囗私印”）

汉“司马囗私印”的四周印侧刻有“大富、同心、一意、长生”的白文款识，到了秦汉以后，隋唐宋都有不同样式的边款，如下列各印，隋印“观阳县印”只简单地记录了制印日期，唐印“千牛府印”则只在印顶刻了一个“上”字，宋印“新浦县新铸印”则即刻了铸造日期又标注了印章的方向，刻了“上”字。

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（隋印“观阳县印”及款识）

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（唐官印“千牛府印”及款识）

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（宋官印“新浦县新铸印”及款识）

直至后来的元代的大部分印章的边款，大致还都是这样，没有作者名字，不知道是谁的作品，能传递给我们的信息也相当有限，到了文人开始参与篆刻，赵孟頫、文彭以后的文人篆刻则开始加入作者的名字，陆续开始加入刻印的原因，刻印时的心情，刻印的感想，创作谈等内容，边款由此丰富起来。

值得一提的是，明代何震之前的文人篆刻边款采用的还是双刀刻款的方式，自何震开始尝试用单刀刻款，后来浙派祖师丁敬将单刀刻款方式推广并使之成熟，单刀制款的方工渐渐成为近现代印人常用的边款形式。

二、边款的价值

边款的价值可以谈两方面，一方面是它的学术价值，即边款中记录的文字内容的资料性、文学性等大量的东西，比如我们看赵之谦的边款：

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（赵之谦“钜廘魏氏”及边款）

“钜廘魏氏”一印边款中说到“古印有笔尤有墨，今人但有刀与石”这样的名句，这是很重要的艺术理论。再比如他的另一方印：

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（赵之谦“何传洙印”及边款）

我们看边款中说“汉铜印妙处不在斑驳，而在浑厚，学浑厚则全恃腕力，石性脆，力所到处应手辄落，愈拙愈古，看似平平无奇，而殊不易……”这又是多好的刀法指南。再比如我们看黄牧甫的边款，比如：

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（黄牧甫刻“欧阳耘印”及款识）

边款中说“赵益甫仿汉，无一印不完整，无一画不光洁，……”不仅是对赵之谦的赞赏，同时也是自己的艺术主张。我们再看他的另一方印的边款：

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（黄牧甫“末伎游食之民”及边款）

边款中写到：“陵少遭寇扰，未尝学问，既壮失怙恃，家贫落魄，无以为衣食计，溷迹市井十余年……”这分明就是黄牧甫本人的艺术史啊。

再比如我们看吴昌硕的边款：

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（吴昌硕刻“明月前身”及边款）

一方印，“明月前身”，边款中有款有识，图形文字配合之中讲述了一个悲伤的爱情故事。我们再看邓石如一方印的边款：

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（邓石如刻“江流有声，断岸千尺”及边款）

邓大师在边款里记道：“一顽石耳，癸卯菊月客京口，寓楼无事，秋多淑怀，乃命童子置火具，安斯石于洪炉。倾之，石出幻如赤壁之图，恍若见苏髥先生泛于苍茫云水间，噫！化工之巧也如斯夫。兰泉居士吾友也，节《赤壁赋》八字，篆于石赠之，邓琰又记。”石料，时间、地点、人物、篆刻印面文字的出处，一一道来，如同讲述一方印章的故事。

再比如我们看吴让之的“画梅乞米”边款：

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（吴让之“画梅乞米”及边款）

他在边款里写道：“石甚劣，刻甚佳，砚翁乞米画梅花。刀法文氏（文彭）未曾解，遑论其他，东方先生能自赞，亲者是必群相哗”他对自己的刻工的满意以及对刀法的见解（文彭也不如），对自己人生的追求，也在边款中清楚地表达出来。我们再回到开头的赵之谦，那方“餐经养年”表达的是他对自己丧妻丧女的悲痛，并由此礼佛的生活状态，他用有款有识，有文字有图像的边款表达了自己的志趣。这跟他另一方印“悲盦”里记述的字号的由来是一个完整的人生故事。

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（赵之谦刻“悲盦”及边款）

“家破人亡，更号作此……”。年份，作者，事由，短短的边款，讲得清清楚楚。

边款的另一价值就是它的艺术价值，我们看边款时，可以注意边款中文字的结体方法，布白安全，刀法、款式等视觉审美及技能方面的东西。这些艺术价值方面的东西，学习方法可略同于印面的学习，以临摹的方法就可以。

三、边款的刻法

我们看过很多边款教学视频，甚至现在还有一星期或者十五天之类的边款培训班，但其实，一个篆刻人在刻完印章之后，落不落款，落什么样的款，落什么样的款，落多长的款，落什么字体的款均无一定之规，其中蕴含的内容很多，在具体奏刀施刻方面，它体现一个篆刻人的刀法能力，而在边款布局方面，它又体现了篆刻人的篆刻章法、甚至书法、绘画章法方面的造诣，在文辞方面，它又反映了作者的文字功底和学术素养。所以，边款的刻法，决不仅仅是一些单刀、双刀、以石就刀、以刀就石，刻三角形，一些基本笔画的刻法那样简单 。

刻好一方印章的边款，它应当是一个篆刻人在文学（边款的内容）、书法（边款文字的结体，笔画走势等），绘画（边款的章法）还有印学（刀与石的感觉）等方面的素养与积累的总和。

如果我们从快速学习篆刻边款的角度出发，参加相应的培训班，了解边款的常识是有价值的，掌握一些基本笔画和一些简单常用字的刻法也是好的，但，篆刻边款学习最简捷的方法应当是从练书法这个角度入手，比如楷书、隶书等书法的练习。书法好了，刀功熟了，才有可能刻出基本合格的边款。由此再行深入学习其他方面的内容，才有可能有好的边款。千万不要想着读一篇文章，看一部视频就解决边款刻制的问题。

我们看篆刻国展、省展或者各种展览、比赛，入展、获奖的作品选拔时，都会要求作者提交相应的作品边款，就是因为一方作品的边款，更容易看出一个篆刻人的综合篆刻修养，因此，我们说，边款很重要，但学习边款却是一个漫长的厚积薄发的过程，决非一朝一夕之功可以完成。

（【布丁说篆刻】之33，部分图片来自网络）