（齐白石赠罗祥止藻间蟹趣-网络图片）

罗祥止:由来南土无人识，那得灵根此处移

（甲午七月修改版）

向黄/文

尝见白石老人八十三岁时，为川籍弟子罗祥止篆写对联云：“芳腴绝胜仙林杏，甘脆全过大谷梨。”上款题为：“祥止弟属，书曾棨咏频婆句。”所篆联句作者叫曾棨，明永乐二年状元，《永乐大典》编纂，人称“江西才子”。原诗：“果异曾因释老知，喜看嘉实出京师。芳腴绝胜仙林杏，甘脆全过大谷梨。炎帝遗书惭未录，长卿多病独相宜。由来南土无人识，那得灵根此处移。”细读一下这首诗，就知道白石老人是借古人的诗，说自己的话，表达对这位来自西南一隅四川的弟子的感情与评价。

我们知道，白石老人对川籍弟子有一种很深切的感情，为什么呢？据传白石老人曾刻有一方印“吾道西行”，表明他对自己篆刻艺术的传播，有一种向西的愿望。他说：“一日，（罗祥止）问余去向，余指以宽宏大道，纵横行去，必青于兰。”（齐白石《祥止印草•序》）究其原因：

一则，情之所至。最喜爱、最体贴的夫人胡宝珠是四川人；

二则，爱屋及乌。来自蜀中的篆刻弟子门下弟子，除了京籍一系，便是川籍一系了。而这川籍一系，如前面曾写过的川军中将郫县余兴公、川军秘书安徽桐城姚石倩等都与老人的感情深厚，以及杨鹏升、肖友于他们的篆刻艺术也是得到老人的极高的奖眄。

罗祥止，作为借山门下的篆刻学生，更是青睐有加。对于这位来自四川的弟子，白石老人真是用心，经过反复考查，直视为衣钵传人。据罗祥止后人所撰写的《忆父亲》一文所载，罗祥止因为妻子资助，在一九三三年就读于北京的一所叫做“民国大学”的学校。他到北京的目的就是拜白石老人为师。白石老人《祥止印草•序》：“祥止好读书，喜游览，尝万里求师友。壬申来旧京欲谒余，无由入，先访乡人李君常荐识李苦禅，求苦禅作荐，始得相见。祥止自言曾受业于曾夫子，今道隔万里。篆刻之道，不进则退，欲事余为师。”文中乡人，即四川梓潼人李有行。

罗祥止初投齐门，白石老人尚不放心，在致老学生姚石倩的一九三二年九月十九日信中，写道：“近今四川又来一学篆刻者罗祥止，自言十二岁时即学篆刻，用工廿余年，未得门径，此人甚肯用心，又是一刻印家。吾之三千门客，弟外，伊亦可为吾替人。人之心性不能知，但只知其聪明也。吾与蜀人之有缘深矣。”

后来，白石老人在癸酉（一九三三年）十一月二十二日撰写的《祥止印草·序》中写道：“独罗祥止从游七年，直得神理。”他又道：“祥止肯费苦思，尽善则止，且为人赋性直切，闻有不平事则鸣几，余之私淑不独昧恩且故意诽余以自高，祥止能照人肝胆，固知诽余者皆余之受恩私淑，深耻之，不与为伍。”从《祥止印草》手批印章的文字中，我们可以深深感受到白石老人从刀法、字法、章法到人品、艺品等方面的真挚诚恳的批评，对弟子罗祥止篆刻艺术的高度赞赏和殷殷寄望。

白石老人门下弟子虽多，但罗祥止学艺期间异常勤奋刻苦，加之入门前已经拜蜀中篆刻名家曾默躬为师，篆刻根基扎实，不久便鹤立借山门下，“齐派”艺术的精髓，当以罗祥止继承得最为精纯。白石老人曾言“学印之弟子数人，以罗君为最雄强之气慨，国中少有人比拟。”上面白石老人篆联未讲到的“由来南土无人识，那得灵根此处移。”既是对罗祥止篆刻的希望，也是对川籍弟子的希望。

《三百石印斋·自序》记载当年罗祥止、余兴公协助白石老人完成篆刻作品三百石的事情：“年七十一，门人罗祥止欲穷刻印之绝法，愿见当面下刀，余随取自藏之印石，且刻且言，祥止惊，谓如闻霹雳，挥刀有风声，遂北面执弟子礼。越明年，余中英继至，亦有祥止之愿，余一时之兴致，不一年，将所有之石刻完，实三百之数过亦。其刻成之功，实罗、余二生。”为什么要罗、余二人来协助完成这批印章？据齐白石篆刻研究者孙炜认为当年齐白石印章对外镌刻不及，必然要找替代者，而能够替代齐白石篆刻的人选，必须具备三个条件：“一、捉刀者必须具备深厚的艺术功力；二、娴熟于齐派篆刻的技法；三、与齐白石有着极为亲密的关系。”他列举了三位：“姚石倩、罗祥止和刘冰庵先生，皆为齐白石的高足。” 《三百石印斋•自序》中对于罗祥止之所以拜师投门的原因作了一个描述：“罗祥止欲穷刻印绝法，愿见当面而下刀。余随取自藏之印石，且刻且言。祥止惊，谓如闻霹雳，挥刀有风声，遂北面执弟子礼。”此后得齐氏亲授，未期年“篆刻小技蓝已青矣”，白石老人称：“学制印之弟子数人，以罗君为最雄壮之气概，国中少有人比拟”，赞誉有加，不仅为之题印谱，亦陆续绘《教子图》、《乘云注雨》相赠，包括前所述对联。

罗祥止在白石老人门下学艺两年，于一九三五年返蜀。临行，白石老人作《藻间蟹趣》并两题：一曰，“祥止仁弟学足思乡，赠此为别。乙亥，齐璜。”二曰，“樊山老人曾为余序印草有云：赠人以车，不若赠人以言。余既无言，以画代之，愿吾贤毋忘今日长相思也 ，衰翁七十五矣，璜再记。六月廿一日。”

此后还有两次师生见面。一九三六年，应先后任国民革命军师长、军长、四川省政府主席的王瓒绪多次邀请，白石老人到四川进行书画篆刻交流。当时，曾经居住过罗祥止家。第二次是在一九五四年，罗祥止到北京半个月，探望了白石老人。老人十分高兴书赠三件：一是螃蟹和雏鸡图；二是题签“门人罗祥止刻印”；三是四尺行书《借高南阜句，赠门人罗祥止还蜀》。这时，白石老人已经九十四岁，声誉已达鼎盛，国中第一，宇内皆晓。却还在“题签“´门人罗祥止刻印’”题字：“罗祥止篆刻过我，书此七字予之，劳其勤苦。”师生情谊，拳拳之心，昭然可鉴。

“齐派”川籍弟子的篆刻艺术，应当以罗祥止、余兴公、姚石倩、萧友于为代表，他们在学习、继承、发扬齐白石篆刻艺术，各有所得。后人认为“蜀人从白石老人治印数者，皆各有风格。余兴公得刀，姚石倩得文，罗祥止得意，萧友于得形。故世人皆以罗为学齐最佳者。白石老人知人论之矣！”（向黄《题罗祥止印谱》）余兴公在《题罗祥止印谱》中，这样评论罗祥止的篆刻艺术：“三十年代中，余与罗祥止同游于白石先生门下，祥止刻印时能猛进，尝得师之好评，祥止用刀大气纵横，几于泛驾乃同学之先进者。一九七八年九月。”

（齐白石《祥止印草•序》-网络图片）

启功《题齐白石手批师生印集》中讲：“自古一艺之成，莫不备尝甘苦。他人常见其成，而未见其苦。每视之易，而学不勤，昔人遂有 ‘不把金针度与人’之句，以传人之难的焉。”启先生举江浙安吉吴昌硕为初祖，京华湘人齐白石为龙象。这话隐含的意思，就是吴、白二人之于近世，篆刻可谓开宗立派，传弟子于金针，弟子也是兢兢业业、勤而好学，弟子确然不及乃师，所以有“传人之难”之叹。当然，这是从非常高的标准来看的。中华传统文化之所以几千年一脉相承而不断，并且一直向前，就是因为继承与发展。从某种意义上面讲，继承与发展同样重要。记得，十余年前城南拜访肖建初老人，对于“创新”一说，老人有自己的见解，他说：“什么叫创新？以我来看，真正能够属于人类创新的事情，就只有一件，那就是光胴胴穿上了衣裳。其它的，都是在这个基础上的继承、发展。”

对于齐派篆刻，马国权《近代印人传》有一段论述：“白石弟子用刀最恢闳雄放的，莫过于贺培新，但他布篆不喜作欹侧之势，是以姿致独出。萧友于喜欹侧作势，然用刀之雄放则不如贺氏。刘淑度用刀爽利而无儿女态，已属难能。罗祥止追随齐翁较早，白石文字屡及其名，可惜綫条伤于纤弱，还不及周铁衡、姚石倩的酣畅。要真正掌握齐派‘纵横歪倒贵天真’（齐白石句）的艺术特色，当非易易。” 这也是讲，发展很难、创新很难。青出于蓝而胜于蓝，讲起来容易，要做到，真是难上加难！

其实，罗祥止有对于自己艺术的评价。余兴公在《题罗祥止印谱》转述了罗、余二人之间的一段话：“余尝与论得失，以为独来独往，超人之行也。常人之论故不可较，然而正大老实师训亦不可忘也。祥止深颔之，且曰：‘我自有病，非受之于师也。道吾恶者，是吾师。白石先生亦尝教我，不必贪奇好怪。今而后吾知勉夫。’”

罗祥止（1903-1977），原名祥之，字石癯，号农翁，太平居民等。四川新都唐家寺镇人。有《祥止印草》、《罗祥止印谱》行世。

【小记】甲午春夏，玉篆楼后人蜀中寻觅乃父方介堪先生篆刻印章，招饮于省博物馆附属宾馆。得与太平居民侄子见面，叙谈甚洽。后，赠《罗祥止印存》、《罗新之画集》两册。因湖南曹君欲刊拙文系列，复核旧文，此篇增字成之。七月初十凌晨，于雍婴堂灯下。

参考书目：

《罗祥止印存》（罗伦张整理。巴蜀书社2014）

《罗新之画集》（罗伦建主编。四川美术2012）

《余兴公书画集》（天津人民美术2013）

《齐白石手批师生印集》（北京图书馆2000）

《近代印人传》（马国权著，上海书画1998）

初版罗祥止

 http://blog.sina.com.cn/s/blog_89377bab0101f06l.html

罗祥止于三十年代为齐白石捉刀治印

　　仔细观察齐白石于1932年9月19日致姚石倩的那封信，从语气上可以判断出此时罗祥止刚刚拜师，齐白石认为他具有了“用工廿余年”的篆刻功力，自己准备启用这位弟子“为吾替人”，但是，他显然还没有下定决心，尚处犹豫中，原因是“人之心性不能知，但只知其聪明也。”换句话说，新入门的弟子罗祥止是否会对老师忠心耿耿、死心蹋地替老师捉刀治印？齐白石认为还需要进一步考察。

　　罗祥止为何人？据笔者所知，罗祥止(？—1977)四川新都县人，出生在一个旧文人家庭，父亲是位私塾先生。罗家兄弟四人，其排行老三。二哥罗静之及四弟罗新之(1906—1990)，皆为书画家。罗祥止早年随篆刻名家曾默躬(1880—1961)学习篆刻，后转拜齐白石门下。1977年罗祥止在成都去世。

齐门后人罗详止先生(？—1977)照片

　　不久前，我新出版了《风流石辟·陆质雅传》——此书中的主角陆质雅先生(1883—1964)是收藏齐白石印章的第一人，庋藏齐印之多之精，已是闻名遐迩。2014年元月9日，本人携带新书前往李燕先生家恳请教正。

　　李先生是李苦禅大师之子，耳提面命地随父学艺，而苦禅先生是齐白石的大弟子，所以从这个意义上讲，李燕先生就是齐白石的徒孙。此时，李燕先生为清华大学的美术教授，中央文史研究馆馆员，第九、十届全国政协委员。

　　当我们谈论起“谁曾为齐白石捉刀治印”这一话题时，今年刚逾七十的李燕先生介绍说，“据我所知，有两位齐白石的弟子为其捉刀治印，一位是罗祥止，一位是刘冰庵，都是我父亲介绍进入齐门的，是我的师叔。”

　　约在1932年间，罗祥止通过白石老人的大弟子李苦禅的引介，拜师齐白石学艺。

　　从齐白石致姚石倩的信中可见，罗祥止拜师齐白石之前，已经学习篆刻艺术20余年，曾跟随曾默躬等先生学艺，远非一般的生手嫩芽，已经是“一刻印家”矣。他拜师齐白石的真实目的是想使自己的篆刻艺术有所突破。据齐白石《三百石印斋》自序云：“年七十一，门人罗祥止欲穷刻印之绝法，愿见当面下刀，余随取自藏之印石，且刻且言，祥止惊，谓如闻霹雳，挥刀有风声，遂北面执弟子礼。越明年，余中英继至，亦有祥止之愿，余一时之兴致，不一年，将所有之石刻完，实三百之数过亦。其刻成之功，实罗、余二生。”

　　一年后的1933年11月22日，白石老人在《祥止印草》序言中写道：“今之刻印者，惟有曾默躬删除古人一切习气而自立，痛耻世人为维阳：台工伪铸汉印所愚，行高故众非之，独罗祥止从游七年，直得神理。祥止好读书，喜游览，尝万里求师友。壬申来旧京欲谒余，无由入，先访乡人李君常荐识李苦禅，求苦禅作荐，始得相见。祥止自言曾受业于曾夫子，今道隔万里。篆刻之道，不进则退，欲事余为师。余曰成都曾默躬为余神交友。王治园为余未曾相识之知己。姚石倩、余影厂皆为余弟子。余与西蜀人士之缘，何众且深也。诺以门客待之，祥止北面执弟子礼。一日问余去向，余指以宽宏大道，纵横行去，必青胜蓝。祥止肯费苦思，尽善则止，且为人赋性直切，闻有不平事则鸣几，余之私淑不独昧恩且故意诽余以自高，祥止能照人肝胆，固知诽余者皆余之受恩私淑，深耻之，不与为伍。北来二年，所刻之印，择其精者，余劝其拓存寄呈曾君必与余同声欢许也。余因序其首。癸酉十一月二十二日，白石山翁齐璜。”(罗祥止将此序石印刊于《祥止印草》，1933年冬，北京荣宝斋出版。此序未见《齐白石诗文集》收录，加之《祥止印草》为私家印本，存世稀少，故附全文。)

1933年11月22日，齐白石为《祥芷印草》亲笔写序。(私人藏)

　　齐白石对待罗祥止的态度内心摇摆，时常纠结，甚至有些狐疑。在写下《祥止印草》序言的两个月后，白石老人在私下对罗祥止的评介却是另一态度：1934年1月16日致姚石倩的信中，齐白石忧虑地说：“余中英来平，篆刻《心经》五十余印，字字工稳，真令人可畏。罗祥止虽及余门，一月之中，见余不过一二次。因中英常来借山，祥止常随中英来(借中英常来也)。余揣祥止之为人，对余之礼儿，将来又是一倒戈者，更深矣。”白石老人对罗祥止的抱怨，表面上看是因为罗祥止去齐白石家的次数太少了，但归根结底是害怕罗祥止“倒戈”。

　　到了1937年，罗祥芷已经彻底赢得了齐白石的信任。齐白石在作于1937年的《马夫图》(李燕先生收藏)上题跋曰，“吾之借山门下客多矣，知余者惟李苦禅、罗祥芷三数人耳！”在这里，齐白石语气之坚决，态度之肯定，已与数年前迥然不同。

　　李先生说，“罗祥止大约是在三十年代为齐白石捉刀治印的，我生已晚，未能与罗祥止师叔谋面。”