名作赏与评（四）【古文观止】卷七·六朝唐文_huageli英彦

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名作赏与评（四）【古文观止】卷七·六朝唐文

(2021-12-21 14:28:47)

标签：

赏评

杂谈

分类：名作赏析（专辑）

[自编：N0121]

获麟解

韩愈

『原文』

麟之为灵，昭昭也。咏于《诗》，书于《春秋》，杂出于传记百家之书，虽妇人小子皆知其为祥也。

　　然麟之为物，不畜于家，不恒有于天下。其为形也不类，非若马牛犬豕豺狼麋鹿然。然则虽有麟，不可知其为麟也。
　　角者吾知其为牛，鬣者吾知其为马，犬豕豺狼麋鹿，吾知其为犬豕豺狼麋鹿。惟麟也，不可知。不可知，则其谓之不祥也亦宜。虽然，麟之出，必有圣人在乎位。麟为圣人出也。圣人者，必知麟，麟之果不为不祥也。
　　又曰：“麟之所以为麟者，以德不以形。”若麟之出不待圣人，则谓之不祥也亦宜。

[评：

作者自喻为之麒麟，并且认为只所以为之“其为祥也”的依据：“以德不以形”，即如此，是作者的出现，“则谓之不祥也亦宜”呢？还是，生不逢时，圣人没能出现在当位之时呢？从而至使作者的怀才不遇；亦或是，有千里马而无伯乐呢！本评认为：时势造英雄，先伯乐而后方知“千里马”，更况“麒麟”乎？既然“以德不以形”，作者又何必以解麟而泄愤呢？

本篇在写作上很有特色：虽是短小，却有长言之论的气势；再则，文章观点明确，于开合转折变化中不乏含蓄而委婉。］

『译文』

麒麟是灵兽，这是十分明显的事。《诗经》咏颂它，《春秋》里记载着它，它还出现在众多的杂记、传记之类的书中。连妇女和小孩都知道它是吉祥的象征。

　　但是麒麟虽然是吉祥的象征，但是不能养在家里，天下也不常见。麒麟的外形也不为人所辨识，（它的外形）不像马、狗、猪、豺、狼、麋、鹿。既然这样，虽然有麒麟出现在人间，一般人也不知道这是麒麟。看到它的角，就以为它是牛；看到它鬣毛，就以为它是马；看到它像狗、猪、豺狼、麋鹿，就以为它是狗、猪、豺狼、麋鹿。不能辨识麒麟，则看见麒麟的时候，说它是不祥之物也可以。
　　虽然，麒麟出现之时，天下一定有圣人在。圣人就一定能够辨识麒麟。麒麟果然不是不祥之物。
　　有人说：“麒麟之所以是麒麟，是因为它注重的是德行而不是外表。如果麒麟出现在圣人不在的时候，那么麒麟不被人所知道，被视为不祥之物也是理所当然的。

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