http://www.blog.sina.com.cn/qsingweitian(2010-11-25 13:43:51)

        中古汉语有平、上、去、入四个声调，这就是所谓的四声。汉魏以后，由于反切的应用，学者们渐渐意识到汉语的语音构成中有声调这一因素。不过把中古汉语声调正确地归为四类，是到了齐、粱的时候才完成的。在陆法言《切韵》一书中，一些比较重要的汉字的声调得到初步确定，四声的知识也逐渐为越来越多的人所掌握。　中古汉语有四个声调，因为史有明文，而《切韵》一书又为我们提供了完整而确切的资料，所以是十分可靠的。至于上古汉语有没有声调，如果有的话，有几个声调，由于文献不足，比较难以确定。
        根据上古韵文的押韵情况，大多数人认为上古和中古一样，也有四个声调，只是在个别字的归类上与中古有所不同，这种看法是有一定的可信度的。
        通过把古今声调进行比较，可以发现声调有这样一些变化规律，即平分阴阳、浊上变去、入派四声。
　　（一）平分阴阳 

古汉语的平声调，现代汉语分化成两个调，即阴平和阳平。这种分化以声母的清浊为条件。凡中古的清声母平声字，现代多读阴平，即第一声，比如“公”中古声母是ɡ，现代读ɡōnɡ，“多”中古声母是d，现代读duō，凡中古次浊声母（指m,n,ngɡl等声母）和全浊声母平声字，现代读阳平，即第二声，比如“明”中古声母是m，现代读mínɡ，“驼”中古声声母是d，现代读tuó.。

平声分化成阴阳两调在现代方言里非常普遍，说明这一音变的发生一定不会太晚。日本和尚安然在他所著的《悉（tán）藏》（公元８８０年）一书里曾经提到日本所借的汉字音平声读起来“有轻有重”，显然那时平声已有分化为阴阳两调的方言。和安然差不多同时的段安节（公元８９４－８９８）在他的《乐府杂录》一书里有“平声羽，上声角，去声宫，入声商，上平声调为zǐ”的说法。段安节把平声分为“平声”和“上平声调”，又拿它们分配于不同的乐调，也说明当时他的话里平声已经分化为两调。
　　宋代也有关于平声分化的记录。比如南宋的张炎，在他的《词源》一书中，

谈到他父亲填词十分讲究音律的时候，曾经举了这样一个例子。有一次，他父亲作《惜春花早起》一词，其中有一句是“琐窗深”，唱起来声音不和谐，把“深”字改为“幽”字仍然不和谐，又把“幽”字改为“明”字，这才觉得和谐了。“深”、“幽”、两个字都是阴平调，“明”字是阳平调。“深”、“幽”不和谐，而“明”和谐，显然是因为声调不同的原故。可见在张炎那时的话里，平声也是两个调。
　《中原音韵》是第一部把平声字分为阴阳两调的韵书。阴阳的名称就事周德清创造的。他的这种做法使我们清楚地知道平分阴阳在他那个时候的方言已经取得了统治地位。
    （二）浊上变去
　　古汉语的上声字，凡是属于全浊声母的，在现代汉语里都变成去声。比如“杜”和“赌”中古都是上声字，可是“杜”的声母是浊音d"，现代汉语就变成了去声。而“赌”的声母是清音d,现代就没有变，仍然读上声。

浊上变去开始的也很早，到了唐代末年，已经不止一个方言有这种现象。那时，有个李涪在他所作的《刊误》一书中，批评《切韵》把一些去声字错误地归为上声字。他举了很多他读着是去声而《切韵》归入上声的例子，比如“舅、辨、皓”等等。而这些字正好都是全浊声母的字，比如“舅”的声母是d"，“辨”的声母是b",“皓”的声母是h",等等。可见在李涪那时的语言里，浊上都已经变成去声。他因为不了解《切韵》的语音是古音，他的语音是音变的结果，因而他站在自己语音的立场上去批评《切韵》，认为《切韵》把这些字的声调归错了，那当然是不对的。
　　在和李涪差不多同时的敦煌俗文学抄本中，浊上的字大量地和去声字互为错别字，比如：仕 错　成 事　被 错　成 备
　　“仕、被”都是中古浊声母上声字，“事、备”都是中古浊声母去声字。“仕、事”的声母是z"，“被、备”的声母是b"。“仕、事”同音，，“被、备”同音，说明当时西北方言浊声母上声已经变成去声。
　　浊上变去估计到南宋就已遍及全国大多数方言，因为南宋以下，各种反映当

时语音情况的材料，都显示了浊上变去的事实。
　　（三）入派四声
　　指入声消失，归入阴平、阳平、上声、去声四声当中。中古的入声在现代汉语里分别变入阴阳上去四声。其中全浊入声归阳平，次浊入声归去声，而清声母的入声字则比较混乱，分散在阴平、阳平、上声、去声中。即全浊入声→阳平；次浊入声→去声；清入→阴、阳、上、去。例如古汉语的全浊入声字“ 蝶 、直”归入现代汉语的阳平，次浊入声字“ 力 密”
归入现代汉语的去声 ，清入声字“督 ” 归入阴平 ， 清入声字“烛 ” 归入 阳平 ，清入声字“笃 ” 归入 上声平，清入声字“粟” 归入 去声。可见，除了古清声母字入声字的变化看不出明显的条件以外，全浊和次浊声母字的入声字变化都很有规律。　

        入声的丢失是在入声韵尾丢失以后。在十五世纪中叶嘉定人章黼著《韵学集成》一书，在这本书里仍然有入声。不过在有些入声字后面往往注明“中原雅音”读什崐么，比如“觳”是入声字，但附注说：“中原雅音音‘古’”；“哭”字也是入声崐字，但附注说：中原雅音音‘苦’”，等等。“中原雅音”是一部韵书的名称。这部书既然叫做《中原雅音》，当然是反映北方通行语音的著作。它把入声字“觳、哭”等分别读同上声字“古、苦”等，说明当时或早些时候北方已有很多失去入声的方言。
　　至于北京话入声的失去比这可能要晚些，直到十七世纪初年，才在徐考的《重订司马温公等韵图经》一书里有所反映。在这本书的韵表中把中古的全浊入声归为阳平，次浊入声归为去声，清入归为阴阳上去四声。虽然作者对他归为去声的清入声是否失去，表示了模棱的态度，但至少当时北京话入声的大多数已经并入其它三声是毫无疑问的。后来到了清初，我们从顺治帝“北京说话独遗入声韵”的话里，才获得了北京话入声完全失去的明确记录。