能让束手无策和犹豫不决的人突然明白过来自己该干什么；

             或者叫畏畏缩缩的人突然感觉到无拘无束，勇气十足；

             或者叫遭遇不幸和心情抑郁的人变得自信而又快活；

             让讲话者认可自己的独一无二、他/她对这个世界特别特别的重要；
       扫大街的贝波说：“永远别一下子想整条的街道，懂吗？应该只想迈下一步，喘下一口气，挥下一次扫帚。永远都只反复想下一个”（面对当下，享受当下，乐于当下）

       时间就是生命，生命存在于人的心中；人们越是“节省”它，他们拥有的就越少。

       灰绅士对理发师弗思的节省时间建议：“更快的工作，摒弃一切多余的环节。给每个顾客立理发的时间从30分钟压缩到15分钟；避免浪费时间的闲聊；把陪伴老母亲的1小时缩减为30分钟，或是干脆送她进一家又好又便宜的养老院；处理掉没用的鹦鹉；拜访朋友的频次从一周一次变为两周一次；把每天一刻钟的反思取消；不要再浪费时间唱歌、读书；在店里挂一个精准的大钟，以便严格的监督您的学徒工作。”

       所谓节省时间的人虽说穿得更加体面，钱挣得更多也花得更多，可他们脸上却总是闷闷不乐，一副疲倦而又难受的样子，眼神也冷漠得叫人不敢接近。即使他们感到不得不打发掉闲暇的时光，那也只是在可能的限度内匆匆享乐享乐。他们谁也不愿意正视，他们的生活变得越来越贫乏，越来越单调，越来越冷漠。

      灰绅士认为：一个人是否喜欢做自己的工作，或者是否怀着对事业的热爱做工作，这无关紧要---相反，这只耽搁时间。重要的是，在尽可能短的时间内干尽可能多的工作。

      大人们为了节省时间，给孩子一堆形形色色的玩具，但这些玩具不能让孩子发挥任何的想象力。（现在成人经常用电子产品去看孩子，缺乏用心的陪伴，比这些玩具更可怕）

      尼克拉作为泥瓦匠，也是要求被定式化的盖房子，尽可能偷工减料。再也不以建造耐看的房子为目标，也不再为自己的工作而骄傲。

      大家被这种“灰绅士”的文化所裹挟，虽然也感觉到无聊和无法忍受，但又不得不随波逐流，都不想做出改变和突破。

      大家为了自己所拥有的东西而让别人来嫉妒自己，来证明自己。消费文化创造芭比娃娃的模式，搭配各种的服装，必须不断的叠加，否则就会无聊。

       灰绅士：小孩子是我们的天敌，如果没有他们，人类早就被我们控制了。要劝孩子们节省时间，那可比劝任何其他人困难的多。

      在灰绅士设定的“儿童之家”里，孩子们只能玩那些“能够学到有用知识的游戏”，孩子渐渐忘记了快乐，忘记了爱好，忘记了梦想。孩子们的面孔也渐渐变得像节省时间者的大人脸。他们烦躁地，无聊地，心怀怨恨地做着人家要求他们做的事情。

     乌龟卡西欧佩亚：越慢就越快（像王镇华老师讲过的：慢慢的快，静静的动）；

     霍拉大师描述人类的“无聊得要死”的病态（要及时的检视一下，我们自己是否已经处于阶段的病态，赶紧治病，不然就没“命”了）：你忽然什么都不想干，对一切全失去了兴趣，人便逐渐萎靡不振。这种状态与日俱增，一天天、一周周的恶化。你会觉得越来越烦躁，内心越来越空虚，对自己、世界都越来越不满。后来，甚至这种感觉也逐渐消失了，以至于你对什么也不再感觉。你会完完全全心灰意冷，对什么都不在乎，整个世界都对你变得陌生，任何事情都不再与你有关系。你不再愤怒，不再激动；你不再快乐，也不再悲哀；你不再会笑，也不再会哭。到那时，你内心变冷了，不再喜欢任何事物，也不再爱任何人（极端的麻木状态）。一旦病到这个程度，那你已病入膏肓，不可救药了，再也没有挽回的余地。到那时你会灰着一张脸四处奔忙，面孔毫无表情，也就是已变得跟那些灰绅士完全一个模样，一个德性了。

    最后故事的结局是美丽的，但转化的还是比较突然，也没有给予充足的理由，毛毛、霍拉大师、乌龟卡西欧佩亚成了救世主，这只是作者的理想。书中对物欲社会的现实、人们的内心刻画足够的生动，相信读者们都能被触碰到，都能或多或少的看到自己或现实社会的影子。人类可能就是这样螺旋式发展的，一个个问题、挑战促使我们思考、反思、面对和行动，可能经历了这些物欲的考验后，仍能够勇敢的走出来，那就是真正的拿得起、放得下。就像前些天看网上对佛教会长问题的评论中，不建议孩子从小就送到一个寺庙中出家，没有经过世事的洗礼，今后的成长稳定性也不好说。成德、入道都要在事中磨，回归自我的天性、良知，人们能够清晰的看到和意识这些问题，就能够面对和解决它，就能做到喜怒哀乐之未发、发而中节的“和”的状态，做时间和生命的主人（口号多了一些，就算是时时刻刻警醒自己吧。最近自己的情绪状态波动很大，有时候就像行益老师说的：“活见鬼”了，自己要及时的“知止”，做到定、静、虑、安、得）。

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