陋室铭

 

          刘禹锡

 

 

 

【原文】

山不在高，有仙则名。 水不在深，有龙则灵。 斯是陋室，惟吾德馨。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 可以调素琴，阅金经。 无丝竹之乱耳，无案牍(dú)之劳形。 南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 孔子云：何陋之有？

 

【注释】

　　陋室铭　

　　（1）山不在高，有仙则名。

　　山不在于高，有了神仙就出名了。

　　（2）水不在深，有龙则灵。

　　水不在于深，有了龙就有灵性了　。　

　　（3）斯是陋室，惟吾德馨。

　　这是简陋的屋子，只是我品德高尚。（就不感到简陋了）　

　　（4）苔痕上阶绿，草色入帘青。

　　苔痕碧绿，蔓延上台阶；草色青葱，映入帘里。

　　（5）谈笑有鸿儒，往来无白丁。

　　在这里谈笑的都是学识渊博的学者，来往的没有学识浅薄的人。

　　（6）可以调素琴，阅金经。

　　可以弹奏不加装饰的的古琴，阅览佛经。

　　（7）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

　　没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。　

　　（8）南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

　　南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的旧宅。

　　（9）孔子云：“何陋之有？”

　　孔子说：“有什么简陋的呢？”

【断句】

　　山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。可以/调素琴，阅/金经。无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?”

【注解】

　　题目：选自《全唐文》。陋室，简陋的屋子。铭，古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来发展成一种文体。

　　（1） 在：在于，动词。

　　（2） 名：名词作动词，出名。

　　（3） 灵：神奇，灵验，这里作动词，显现灵验。　

　　（4） 斯是陋室：斯：指示代词，这。是：判断动词。陋室：简陋的屋子。

　　（5） 惟：只。

　　（6） 惟吾德馨：只是我（陋室主人）的品德而声名远播。德馨:品德高尚。馨，散布得远的香气，古代常用来形容人的品德高尚。吾：我，这里指作者，陋室的主人。

　　〔7〕 苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长上台阶；草色青葱，映入帘里。说明来拜访刘禹锡的人少。草色入帘青，庭草不除，反映了室主人淡泊名利的心态，渲染了恬静的气氛。

　　（8） 鸿儒：大儒，博学的人，学识渊博的学者。鸿：通“洪”，大。儒：有学问的人。

　　（9） 白丁：原指平民百姓，这里指没有什么学问的人

　　（10）调（tiáo）素琴：调，弹奏，调弄；素琴，不加装饰的琴。

　　（11）金经：古代用泥金书写而成的佛经，泛指佛经。

　　（12）丝竹：琴、瑟、箫、笛等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

　　（13）之：助词，用在主谓间，取消句子的独立性，无实义。

　　（14）乱耳：使耳朵扰乱（使动用法）。乱：使……扰乱

　　（15）案牍（dú）：官府的公文。牍，①古代写字用的木简。②文件；书信。

　　（16）劳形：使身体劳累（使动用法）。劳：使……劳累。形，形体、身体。

　　（17）南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

　　（18）南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

　　（19）何陋之有：有什么简陋呢？之：助词，宾语前置的标志，无实义。全句意为“有何陋”。语见《论语·子罕》："子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’"孔子认为，九夷虽然简陋，但是有君子住在那里，就不简陋了。本文只用“何陋之有”，兼含着“君子之居”的意思。此处引用孔子的话证“陋室”说明“有德者居之，则陋室不陋。”与前文“斯是陋室，惟吾德馨”遥相呼应。把个"陋"字彻底翻了过来，达到"不陋"的最完美的境界，这是全文的点睛之笔。突出表明了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。

【译文】

　　山不在于高，有仙人（居住）就出名了；水不在于深，有了龙就有灵气了。这是一间简陋的屋子，只是我的品德高尚(就不显得简陋了)。苔痕碧绿，长到阶上，草色青葱，映入帘中。说说笑笑的都是博学而品德高尚的人，来来往往的没有没有学问的人。（我住在这里）可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐扰乱耳朵，没有官府的公文使我身体劳累。（我的屋子就好比）南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的亭子。孔子说：“(只要住的人品德高尚）有什么简陋的呢？”

【写作特点】

　　最突出的艺术手法的比兴。文章开头运用“山”“水”类比，引出陋室，点明主旨。(以山水比陋室，以仙龙比自己)

 

 

【作者简介】

刘禹锡

　　《陋室铭》的作者，人们普遍认为该文为刘禹锡所著。

　　

刘禹锡(772－842)，河南洛阳人。字梦得，晚年自称‘庐山人’，是“古文运动”的积极参与者，唐代文学家、哲学家、政治家，世称“刘宾客”、诗豪。刘禹锡生于嘉兴（当时属苏州），洛阳(今属河南)人，自言系出中山(今河北定县)。唐代大诗人、文学家、哲学家和进步的思想家。刘禹锡生活在唐代中后期，晚年任太子宾客加检校礼部尚书，与朋友交游赋诗，生活闲适。死后被追赠为户部尚书。其诗现存800余首。其学习民歌，反映民众生活和风土人情的诗，题材广阔，风格上汲取巴蜀民歌含蓄宛转、朴素优美的特色，清新自然，健康活泼，充满生活情趣。其讽刺诗往往以寓言托物手法，抨击镇压永贞革新的权贵，涉及较广的社会现象。晚年所作，风格渐趋含蓄，讽刺而不露痕迹。词作亦存四十余首，具有民歌特色，著有《刘宾客集》（一称《刘梦得文集》）刘禹锡在洛阳时，与白居易共创《忆江南》词牌。

　　刘禹锡因革新，得罪了当朝权贵宠臣，被贬为安徽省和州通判。按当时的规定，他应住衙门里三间三厦的屋子；可是和州的策知县是个趋炎附势的小人，他见刘禹锡被贬而来，便多方刁难他，给他小鞋穿。策知县先叫刘禹锡在城南面江而居。刘禹锡不但不埋怨，反而高兴的撰写了一联贴于房门：“面对大江观白帆，身在和州争思辩”。他的这一举动气坏了策知县，他 又令衙门的书丞将刘禹锡的房子由城南门调至城北门，住房由三间缩小到一间半，而这一间半位于得胜河边，附近有一排排的杨柳。刘禹锡见了此景，又作了一联：“杨柳青青江水平，人在历阳心在京”。他仍在此处读书作文。策知县气得肺都要炸了，又和书丞商量，为刘禹锡在城中寻了一间只能容一床一桌一椅的小屋。仅半年，连搬三次家。刘禹锡想此狗官欺人太甚了，便愤然提笔写下《陋室铭》并请人刻于石上，立在门前，气得策知县一筹莫展，哑口无言。由此可见《陋室铭》并非是自命清高、孤芳自赏之作，而是愤世疾俗之作。所谓清高是“不问政治，与世无争，安贫乐道，洁身自好”。刘禹锡写《陋室铭》本身就是与恶势力进行不屈的抗争，为官而不计较居室的大小、陋与不陋，恰是他为政清廉的真实写照。

 

【作品简介】　

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集。“铭”本是古代刻于金属器具和碑文上用以

叙述生平事迹的一些赞颂或警戒性的文字，多用于歌功颂德与昭申鉴戒。后来逐渐发展演变为一种独立的文体,这种文体一般都是用韵的。由于这种文体独特的历史渊源，使这种文体具有篇制短小、文字简约、寓意深刻等特点。 根据古文体的分类， “铭”是应用文。明白了铭的意思，也就明白题意，即对陋室进行歌颂，内接内容，即对陋室内的人的高尚品德进行歌颂。实际上也就是借陋室之名行歌颂道德品质之实，这才是作者真正的意思。托物言志，以此阐明作者的生活态度和人生观。这一点与《爱莲说》颇为相似。此处陋室是刘禹锡于长庆四年任和州刺史时所建。

 

 

 

 

                               ——摘自百度百科