上善若水

“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。”（《老子·八章》）

最好的东西是水。水滋养万物，无私奉献而不争，别人都不喜欢的地方它也去，所以水已经接近于道了。

水是粮食的粮食。

五谷杂粮缺少水就不能生长，人同时不能缺少水与五谷杂粮，水对人有双重之恩。它就是我们的本能写照。

水是稀的，软的，五色透明的，一句话，水性温柔。光线直来直往，水比光更体贴。一个人站在阳光下还会形成阴影，一个人泡在水里则全身都充满温柔的呵护。

阳光浴不及海水浴，海水浴不及清水浴。清水洗尘，清水出芙蓉，水让人清清爽爽。

水对人的日常生活是必须的，对人的精神生活更是必须。

老子主张“阴柔”，就是取象于水。

水是阴柔的，这种阴柔会聚集巨大能量。洪水也是阴柔的，但它同时也非常阳刚。

我们做事要懂得“以阴柔为阳刚”，就可以强壮如水，坚硬如水。

老子举例水的美德：一是滋养万物而无私心；二是别人不喜欢去的地方它也去。关于无私心的问题暂不评述，此处让我们来看水是怎样“处众人之所恶”的。

大地表面凹凸不平，凸处多风比较干净，凹处空气流通不畅，渐渐会聚集为草木腐朽的场所，时间一久就会弥漫令人窒息的气味。水从高处往下流，流经凸处，冲洗之；流经凹处，还是冲洗之。这样泥沙俱下一路过来冲走了所有的脏东西。因为水是流动的，所以它本身永远清洁。万物受其恩赐，也变得清洁。

流水过处，高低都被冲洗   

老子赞扬水有“处众人之所恶”的美德，意思是不择高低凸凹，一路流过，相当公平无私。

基督教之所以风行全球，就在于它“处众人之所恶”，如果能信“主”，一切“罪人”都能得到宽恕，这样就为它赢得了大量信徒。

“沙泥俱下、不择高低”是一切成大事者地共同特征，“水至清则无鱼”。

坚硬如水

水是坚硬的，因为它足以摧毁一切，因此老子指出人必须“上善若水”，意思是要学会像水一样，这样就能以水克水（前一个水指智慧，后一个水指世界）。老子说：“柔之胜刚也，弱之胜强也。”说的就是这个意思。

老子说水“几于道”，意思是水像大道一样无所不成，无所不催。在《旧约圣经》里，上帝耶和华常用“火”的手段焚毁不义之城，而在中国上古时，天帝常用“水”的手段冲毁不义之国或不义之君的都城，如盘庚当初就是因为失德而被迫迁都，大禹治水也是个治德的过程。

水善利万物

老子说：“水善利万物。”就是说水是一切生命之源，给万物以利益。水就是《易经》八卦之一的“坎”卦。《易传·系辞下·说卦》云：“坎者，水也。”水之所以善利万物，是因为它本身就是流动的、运动的、功成不居的，所以能成全万物。耶稣对世人说：“我来是要成全你们。”耶稣功成不居，将一切荣耀归于上帝。耶稣如水，他是流动的，所以他必须死，以“消逝”的方式将世人带入“永恒”。所以他又必须复活，就像水冻成冰，冰又复活为水。

为天下溪

老子说：“知其雄，守其雄，为天下溪。”就是说通晓雌雄（阴阳）两道，就可以为天下的总汇，让一切流向“我”，一切资源为我享用。水是阴，但光凭“阴”还不能懂水、会水、用水，还必须懂阳。比如游泳，水是阴，人是阳。阳如阴中，阴把阳浮起来，这时人的感觉就像水一样，阴阳都是阴，人与水都是水，所以能自由游泳。

上善若水

老子说：“上善若水”，意思是人最好的状态就是像水一样。主要是像水的流动，像水的涓流成河、百川归海，像水的目标清晰，往既定的方向流去。我们做事当如水，曲折而坚定地奔向前方。

爱尔兰诗人叶芝的著名诗篇《茵梦湖岛》写道：

我将要动身去茵梦湖，

在那里建座小屋，用粘土和树篱；

种上九畦豆子，养一窝蜜蜂，

在林中独居，听蜂儿大声嗡嗡。

我将在那里享受宁静，宁静会慢慢降临。

降自晨曦的朦胧，降自蟋蟀的歌吟；

半夜里微光幽幽，中午时紫光熠熠，

黄昏时刻红雀的羽翼四处拍打。

我现在就要动身，因为日日夜夜总听见

那里的湖水轻轻拍打着湖岸。

每当我伫立在路旁，或在灰色的人行道上

 那声音总是在我的心灵深处震响。

叶芝是如此眷恋茵梦湖的湖水，据他的自传所述，叶芝向往湖畔独居的自然主义生活模式。

而水，在此就不仅是抽象的温柔，实实在在的茵梦湖水时时刻刻呵护着他，萦绕着他。

一颗干渴的心灵在水中得到重生。

叶芝对水的感情之深让人怦然心动，我进而联想到了考门夫人写的《荒漠甘泉》，联想到元稹的名句：

“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

老子说：“上善若水。”其实意在引导人们回到自然母亲的怀抱，过着一种亲水的生活。让我们自己也做“水”。

                              ——出自《老子的处世绝学》/王少农著

                                清纱摘于2011-03-27  15:45