有感“续修族谱”

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续家谱歌一首道: 族谱后续怎可少?血系辈分不乱套。
冕、逐名利,几乎冷落祖宗。
家谱、联脉善举受恭。刨根溯源,衣钵理应袭承。人
生于天地间,仗爹娘、养育恩浓。勿忘本,尊道德礼
尚光荣。
《寒松叹》“续修家谱”
{97个字上下各四仄韵续修家谱有感而嗟咏}
日月赓循,四季更替,转瞬岁序重复。不忘先辈恩惠,
理当缅顾。家谱续修不辍,泛深情、轸怀心笃。忠孝
观、应继承,悃诚心态永驻。
骨损、后人常祷无误。仁善美德,人性道本归属。 休
言陈旧习俗,好传统、缵续千古。能传递、终将是:
世间正谱。
家之有谱所以纪本原明世系分支派别、亲疏也予先人自山西洪洞迁居以来不知几历年所屡经丧乱家谱失落祖宗名讳世代更易而无一存者每念及此欷歔者久之予兄弟忝居黉宫附斯文之末怅东隅之欲为桑榆之收第门衰祚薄族人寥数家其先已无可考且有移居薳方者均之不便予之序次自,曾祖而下及吾祖父兄弟以以致于侄孙曾嗣后依前挨次排列用谨密人收藏无致遗失为予之为此举非徒曰世代相传燎燃在目抑更有深意存焉予良见夫世之人视兄弟为路人分子侄为天渊各挟其私积怨不解其为不祥莫大于是此谱定使后日子孙阅此谱者晓然于一本连枝之谊一父之子一公之孙皆祖父之爱子爱孙也以祖父之所爱而仇怨相寻是谓不孝以骨肉之至戚而诟谇不已是谓之不仁由是翻然勃然用以动其仁人孝子之思而为相亲相爱之道是未可知嗣后复择地立公宫各门联为一社以俻四时之祭凡遇朔望之期节候之至伯叔兄弟会于公宫酒食相劝言语相通礼相往来从有嫌疑误会渐即消释此联属宗族第一要道至宗子孙之法古人有行之者亦不可视为故事予以为有宗子者必有宗相何也宗子以次相传无可移易宗子贤明自无可虞如有不慧则不能主持家事故愿立宗相以助宗子之不逮宗子贤则彼此参酌事务更为有益宗子不贤则宗相代宗子凡事依宗相而行选宗相务要谨慎不可造次无论贫富无论长幼无论贵贱一以贤明公正果断有为者为主匪是则勿取予姑存此说于序中以待子孙日后繁衍其中有光大吾门者必举行是事继承吾志是则予所厚望矣
前言谓之弁言,弁言乃为序言,即在操觚纂撰文章之前介文矣;古人谓之序,今人谓之前言是耶。
祖宗再三训诫,族人万不可:穷途路短、窭贫窘迫、寒酸潦倒者日为衣食所累,尔无思顾及弃恶、仁慈、扬善、修身洁好之美德;富足者又怀不敛贪婪之心,攀龙附凤、好高骛远、妄欲不可达及穷求奢欲之事。适逢稍闲,既无高尚奋学求进之意,又有贪淫恋色、推牌入彀、好逸恶劳、馋货寻愁、斗鸡逗狗戏猫之好。视此皆属下贱妄为不规、不思善为之非分、之聊赖愚钝耶;如此觊觎、如此非善端良求、非安分立身之欲念,理应戬除摈弃之。
人生于天地间,禀承祖宗之悳,依赖父母恩养;其民族精神圭臬、人性本质归属、无瑕道德风尚、秉承无邪人性道本品质,是绝不可有所违逆的,祖宗岂敢忘却?祖宗夙愿、祖宗传承下来的美德善举岂可淡漠?家谱亦不可不修。
截止今日,若大一个大家族之村厍,现仅存一本家谱,乃大清雍正五年(1727年)系第四世先祖汝为撰稿;虽几经先祖续修,最后一次乃一百年前{1904年}续修。张氏家谱实乃拖续日久;且尚存寥寥,已是破烂不堪,字迹相当模糊,甚是残缺不全,亟待重新续修剞劂。今将捃摭整理,重新揣掇绍续,谨慎纂撰,尽量保持原貌;溯源刨根求实,一字不漏誊抄,正确包容冗繁赘叙及又修之序,以存后世族人明鉴。继承祖上之恩德,承袭先人之衣钵,不忘我乃张氏族人,夙愿足矣。尤是先辈那种废寝忘食、孜孜不倦学习、务实求进态度、品德高尚之风范;更有乐施善举、广布恩惠、仁慈好德、譞谞睿智、磊落无邪欲之祖风,甚是值得后辈们传承、继袭、发扬光大的。
族谱中明载:一度时期内,沟张村殷持奋学、朗朗读书声扬播数里之遥,族人中的妇孺妪叟,皆无不识书达理者;萃颖文才、名流教师、黉界高士、从戎军功、社稷重臣不乏其人也!今人难能够有:象老家谱中先人的工笔、文识、操觚水准者实为少见矣。故尔,十二世孙丙欣赑屃之极、鞠躬尽瘁、谨慎为家谱弁其言。为了便於后人阅读,又将老祖宗历次所修、续修家谱之古文考证年月,婥谨加注音标、注释音节、诠释语意;将原序中的古文繁体字,尽量诠释为简化字,并积极输入电脑、排版剞劂于世;使先祖美德善行、人品标范圭臬、渊博文化功韵、荦荦人品风尚有所禀袭传承矣!是为序。