泰山楹联千古传

陈相元

楹联是中华民族特有的艺术形式，对仗工稳，追求典雅、雄浑、壮阔、绮丽、婉转、含蓄等各种艺术境界。如有精美贴切的楹联，加之高水平的书法，供游览者欣赏玩味，往往可帮助人们从目之所见的自然景观和，到心之所想的人文景观中，获得更多的审美享受、历史借鉴和哲理启迪。而名胜古迹楹联，则是各类楹联中独具特色的一种。因为名胜古迹本身，无一不蕴含深厚的文化积淀。名胜古迹所在，一般都有优美的风光。这样一种自然景观与人文景观融于一体，具有极高的审美价值的名胜古迹，很容易感发诗情，激扬文藻，因而留下了数不清的名联佳作。

泰山雄伟秀丽的自然美景和无比深厚的人文内涵，不断激发起游人的情思与联想，历代文人雅士以其独特的观察与体验争相歌咏赞叹，为各个景点留下了雄浑壮阔、含蓄典雅、脍炙人口的楹联。这些楹联争奇斗巧，各有特色，有如点睛之笔，更加丰富了泰山美的内涵。

岱庙正阳门外的岱庙坊，坊起三架，重梁四柱，通体浮雕，上刻丹凤朝阳、二龙戏珠、群鹤闹莲、天马行空、麒麟送宝、喜鹊登梅等30余幅传统的吉祥图案，雕工精巧，造型生动，图案对称统一，构图设计和雕刻手法变化多端，是清代石雕建筑的精品。坊内柱南北各有联，南联为：
　　峻极于天，赞化体元生万物；
　　帝出乎震，赫声濯灵镇东方。
    北联为：
　　为众岳之统宗，万国具瞻，巍巍乎德何可尚；
　　操群灵之总摄，九州待命，荡荡乎功孰与京。
    两联的大致意思是说：泰山高可比天，它佐助天地化育万物，被世人所瞻仰；泰山神把握群神仙灵，其显赫宏大的声威震慑东方，其保佑众生的功德无与伦比。泰山神威，可见一斑。泰山神即是封建帝王的化身，帝王受天帝之命统领百姓，赞泰山神即是赞帝王神威。因为泰山是被历代封建统治者政治化了的皇家园林，泰山的稳定即标志着皇权的稳定，此即所谓的泰山安则四海安。坊联的作者是山东巡抚兵部右侍郎赵祥星与提督布政使施天裔，也是岱庙坊的建造者。通过坊联对泰山神的赞美之辞，可以看出整座岱庙坊建筑所表现的内容都是经过精心构思的，它体现了统治者的政治目的。　
    出岱庙厚载门沿泰山中轴线北行，当来到与孔子登临处时，赫然入目的天阶坊楹联使游人未进山门，便对泰山肃然起敬：

人间灵应无双境

天下巍峨第一山

该联意为泰山是人间独一无二的神灵圣地，是天下无双的峻拔之山。作者在楹联中突出了泰山的“神灵之气”和山势之巍峨峻拔，一下就抓住了泰山的主要特点。因为泰山被称为五岳独尊，它突起于华北大平原之上，玉皇顶与泰安城高下落差一千多米，所造成的视野反差使人感到泰山突起，通天拔地，故称“天下巍峨第一山”。至于泰山的神灵之气，早被大众所认可，由于历代帝王的封禅告祭，泰山不断被神化。清朝乾隆年间成书的《元君记》中就不无惊异地说：“统古今天下神祗首东岳”。“自京师以南，河淮以北，男妇日千万人，奉牲牢香币，喃喃泥首阶下”。连泰山的俗语中都有“吃了泰山灵芝草，返老还童永不老”，可谓“人间灵应无双境”了。

位于天阶坊之北的红门宫，因宫西大藏岭上两片赤色巨石似门而得名。它以跨于盘道之上的“飞云阁”为中心，东为弥勒院，西为碧霞元君庙，飞云阁雄踞于门洞之上。门前三重白色石坊，高低错落。再加上两侧的大字石碑，构成了一组高低、虚实、色彩对比鲜明、变化丰富的建筑群。红门宫坊柱联：

万壑泉声沉宝磬

千峰云影护禅关

此联的大意为宫中飘浮的仙乐与淙淙泉水回荡在山谷之中，道教、佛教圣地红门宫被掩隐在山峦云雾之中。短短十四字，便勾画出了红门宫东临中溪清泉，西依丹壁悬崖，北枕巍巍摩天岭的幽雅风景。深壑、高峰是静的，山泉、白云是流动的，作者用一副楹联为游人描绘了处于动静之中的红门宫景色，真可谓绝妙的点睛之笔。

从红门宫北行约一里许，便至建于明代的万仙楼。清人彭玉麟集唐人诗句作成楹联：

我本楚狂人，五岳寻仙不辞远

地犹邹氏邑，万方多难此登临

李白有“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”的诗句，彭玉麟是湖南人，所以引用此句。李白在同一首诗中还写道：“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游。”唐玄宗《经鲁祭孔子而叹之》诗中有“地犹邹氏邑，宅即鲁王宫”句。泰山古属邹国。杜甫诗中有“花近高楼伤客心，万方多难此登临。”之句。作者将多方采撷的名人诗句巧妙地组合，形成一副文气贯通、气势豪放的佳联。从中既可看出李白的雄奇飘逸，又可见杜甫的沉郁深厚，还非常贴切地勾勒了泰山万仙楼的寓意。

天门倒泻一帘雨

梵石灵呵千载文

这是泰山经石峪高山流水亭楹联：此亭建于经石峪西南山梁上，《列子•汤问》“伯牙善鼓琴，钟子期善听，曰：善哉！峨峨兮若泰山，洋洋兮若流水”该亭即借此而得名。此联高度概括了经石峪的景物：泰山中溪之水如同天门倾泻而下的水帘，广阔的石坪上刻留下灵贯千古的经文。楹联的作者钱岱，是明万历时的山东巡抚，也许这是他作八股文之外的神来之笔。

在泰山西路，黑龙潭石亭联常常被人反复吟咏。

龙跃九霄云腾致雨

潭深千尺水不扬波

此联主要从瀑布之高和龙潭之深上来描述此处壮观景色。瀑布腾空直下九重天，似苍龙兴云播雨，黑龙潭水深千尺，瀑布注入而不见波澜起伏。黑龙潭周围共有东、西、南三个百丈崖，每当夏秋之际，阴雨绵连，云雾缭绕，三个百丈崖的瀑流如玉龙从云中凌空而下，古人称“云龙三现”。上联八个字高度概括了此景。黑龙潭因常年受山水冲击，急湍四撞，潭成腹大口小，这就是水不扬波的原因。这副对联使客观景致与主观感觉水乳交融，给人一种传说与自然浑然一体的美感。

到过泰山壶天阁的人，多数被它的楹联所倾倒：

造极顶千重尚多福地

登此山一半已是壶天

壶天阁位于泰山中路柏洞之上，因其西有九峰山，北临回马岭，山势若壶，亦取“壶天”之名 。按道家之说，鲁人施存常悬一壶，化为天地，中有日月，夜宿其间，号为壶天，为仙人居地之意。此联妙在言简意深：行至泰山的一半路程，已经进入了神仙居住的地方，而瑰丽多姿的泰山景色尚在更高处。让人展开丰富的联想，鼓起登山的勇气。

五松亭在泰山云步桥北面，亭旁的御帐坪瀑布飞悬。此处常有云气弥漫，人在其中，直如仙升。清人恭曾为亭撰联：

山水有缘供啸傲

岱云无意任留连

作者借泰山水、云的啸傲与留连，将自己的心融化在这造化空灵神奇的泰山美景之中。这副楹联情景交融，涵蓄蕴藉，流露出作者对回归自然的渴慕和向往，令人回味无穷。

游人登上南天门，除了被这里的自然景色所震撼，恐怕多数人要被刻在南天门两侧对联所吸引：

门辟九霄，仰步三天胜迹

阶崇万级，俯临千嶂奇观

这副对联写出了南天门的高耸与险峻，万级台阶之上，巍峨的南天门直插云霄。三天指天上世界，在此举首步行，可见天上世界云蒸霞蔚，胜迹缤纷；俯首鸟瞰，参差错落的千山万壑，又可尽收眼底。联中一仰一俯，活化了自然景观，从而创造了南天门全新的意境。

悬于玉皇顶殿门两侧的对联：

地到无边天作界

山登绝顶我为峰

在其浅表层次上，描写了天柱峰的高拔超绝。九州之内，泰山为五岳之尊，而天柱峰又为泰山极顶。这直耸天界的天柱峰，自然成为峰中之绝顶。而联中之意，不仅于此，更暗涵了古往今来的人们对玉皇大帝的神秘崇拜。玉皇大帝为道教中天上的最高神明，他行施天的意志，主宰万物众生，此联在对天柱峰的描绘中，曲折表达了古人对至高无上的“天” 的神秘体验。也写出了作者立足极顶“我为峰”的气慨。

泰山上下，各景点楹联多如繁星，它像一颗颗耀眼的宝石镶嵌在泰山上，为泰山增添了一道道靓丽的色彩。这些熠熠生辉的泰山楹联，将与泰山永存。

(写于1983年)