王文清岳麓书院学规碑

岳麓书院学规碑为清代国学大师王文清于1748年（乾隆十三年）手定，后由门人曹盛朝等47人刻成碑刻，嵌于岳麓书院讲堂左壁上。其拓本流传海内外；为学者所重视。碑高58厘米，宽63厘米，碑文共127字。楷书。正文9行，标题、落款各1行，共11行。另有47位刊立者姓名，分成10行。学规正文18条，每条6字，共108字，是现存中国书院学规中字数最少的学规。

《岳麓书院学规》共十八条 （一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。

《岳麓书院学规学》，全篇文句简短，工整对仗，条理清晰。通篇以人文思想关怀为核心。这虽是一篇学规，语言却很是柔和，更多体现出劝慰与期望之意，很少用责罚之词，很据人文关怀性，通读下来，犹如同长者交流，并无压迫、严厉之意。从本篇学规的语言特色来看，它的文字对仗很工整，语言条理清晰，有很强的文学性，读起来朗朗上口，必然会在学生中间很容易传诵，从而让学规的思想深入人心。

《岳麓书院学规》虽无宏篇大论，但言简意赅，朴实无华，条条切中时弊，针对性极强。学规采用六字排比句，基本上分为2个部分。前9条是讲如何为人，后9条是讲如何为学，前半部分是道德修养，后半部分是学习态度和方法，前者规范的是德育，后者规范的是智育。注重生徒的道德品格教育，本是岳麓书院的传统，在以前的学规中也有体现。但把德育的要求概括得如此形象，如此通俗易懂，却在原学规中不多见。王文清不仅把中华民族尊敬老人、尊重师长、节省尚俭、互助友爱等传统美德融和、凝结在学规中，给人以亲切感和实在感，而且对讦短毁长、损友肥私、游手好闲等坏的品性进行了鞭笞，劝导生徒力诫这些恶行。把中国古时那些旨在规范人们行为的道德规范都概括到学规中去了，有一种动之以情、晓之以理、操之以规的适用感。“时常省问父母”是“孝”的道德规范；“朔望恭竭圣贤”是“忠”的道德规范；“服食宜从俭素”是“廉”的道德规范；“损友必须拒绝”是“节”的道德规范等等，把中华民族传统美德与理学教育所倡导的道德规范融为一体了。既以传统美德作为书院教育的宗旨，又要求以儒家道德规范来塑造生徒的品格，进行道德修养，这是王氏学规的最大特点。

《岳麓书院学规》关于学习态度和方法的条文，同样也很有特色，不仅具体，而且贴近生活。“日看纲目数页”，说的是要求生徒读书要有计划、持之以恒，坚持将所需读的书一篇一篇地读完。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要刻苦用功，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是训导生徒学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝现止。王文清强调这些读书的好方法简单易行，行之有效。

《岳麓书院学规》十八条六字短语，告诫着莘莘学子做人、处事、为学的规矩与智慧。王文清在总结岳麓书院历代学规院训基础上总结提炼、形成文字，最终成为历代学规中相对有名的一个。《岳麓书院学规》在宋明理学的基础上进行创新，冲破了清代朝廷“卧碑”强制性条文的制约，形成了湖湘文化人格的重要内容，使修身齐家治国平天下更具操作性和执行性。王文清堪称中国古代杰出的教育家和教育心理学家，据史载，其门下有成就者达400余人。这就难怪当他84岁高龄时仍被巡抚挽留继任山长了。

从学规制订的1748年到书院改制的1903年，这一学规共执行了155年，其强劲的文化辐射力能穿透人的精神领地，最终规范人的行为。近代中国史上著名的历史人物如改革家陶澍，启蒙思想家魏源，军事家左宗棠、曾国荃、刘长信、刘坤一，政治家曾国藩，外交家郭嵩焘，教育家杨昌济，革命活动家蔡和森、毛泽东、邓中夏，革命志士陈天华等等，都是在这一学规的框架下走出岳麓书院的。