陈文烛，字玉叔。沔阳人。陈柏之子。
   文烛，嘉靖乙丑进士，除大理评事。历寺副、寺正，出知淮安府，迁四川提学副使，历漕储参政、福建按察使、右布政使、江西左布政使，升应天府府尹，终南京大理寺卿。
    王世贞《五岳山房文稿序》：余不识玉叔，识玉叔之父宪大夫，公博雅长者也。巳玉叔与余仲懋游，稍得其为人，巳又从仲所得其诗。最后玉叔以其文来，余读之，盖三得而三，为心折也。明兴世世，右垂绅委蛇之业，
土大夫作为歌诗，以绍明正始之音，雍如矣，至于文，而各持其门户，以相轧，卒胜卒负，而莫有竟者。其故何
也?尚法则为法，用裁而伤乎气；达意则为意，用纵而舍其津，筏畏于思之难，信心而成之，苟取其近者，嚣嚣
然而自足。耻于名之易，钓棘以探之，务剽其异者，沾沾然以为非常。夫其各相轧而卒莫相竟也，被各有以持
其角之负，然而不善所以为胜者，故弗胜也。吾来自意，而往之法，意至而法偕至，法就而意融平其间矣。
夫意无方而法有体也，意未甚难而出之若易，法往甚易而窥之苦难，此所谓相为用也。左氏法先意者也，司马
氏意先法者也，然而未有不相为用者也。夫不睹夫造物者之于兆类乎?走飞天乔，各有则而不失真。迨夫风容精
彩流动而为生气者，不乏也。彼见夫剽拟而少获其似以为真，曰吾司马、左氏矣。所谓生气者，安在哉?任于才
之近，一发而自以为生色，曰：何所用司马、左氏?为不知其于走飞天乔之则何如也。玉叔文亡论所究极，庶
几司马、左氏哉?不屈闰其意以媚法，不骫骳其法以殉意，裁有扩而纵有操，则既亦彬彬君子矣。盖玉叔三十
而其业成，然不以自安，走一介不佞，曰将就正也。非以游扬大人也，鸣呼！后玉叔而相继为是业者，守此明
文可以竞矣，玉叔故蚤贵居，恒自称五岳出人，以见志焉，故曰《五岳山房文稿》，凡十一卷。  《弇州山人正稿》

      归有光《五岳山人前集叙》：余与玉叔别三年免读其文亦奇。余固鄙野，不能得古人万分之一，然不喜为今世之文。性独好《史记》，勉而为文，不《史记》若也。玉叔好《史记》，其文即《史记》若也。信夫人之才
力有，不可强者。夫西子病心而膑其里，其里之丑人亦捧心而膑其里，其里之富人见之，坚闭门而不出，贫人见
之，挚妻子去之而走。余固里之丑人耳。若有如西子者，而为西于之膑顾，不益美也耶?故曰：勿美膑而不知膑之所以美。夫知《史记》之所以为《史记》，则能《史记》矣。故曰：喙鸣合与天地,为台其合缗，缗甚矣。
文之难言也。每与玉叔抵掌而谈，相视而笑。今见其烨烨尔，洋洋尔，纚纚尔，别之三年而其文之富如此，朗
《史记》若也。荆楚自昔多文人，左氏之传，荀卿之论，屈子之骚，庄周之篇，皆楚人也。试读之，未有不
《史记》若也。玉叔生于楚，其才岂异于古耶?先是以其稿留余者，逾月似以余为知者，而命之题。其后昔韩
退之才兼众体，故叙樊绍述则如樊绍述，叙柳子厚则如柳子厚。余不能如玉叔出，况《史记》耶?夫苟能如玉
叔，则亦里之棒心者也。  《震川集》