关于程文德文化研究的五点建议

——2023年1月22日在独松新年茶话会上的讲话摘要

今天，松溪文化研究院邀请我参加在永延公祠召开的这个新年茶话会，对此我感到非常高兴。我是铜山人，对于独松并不陌生，年轻时担柴籴米食，上市落市都得路过这里，但是年初一踏进永延公祠却还是第一次。永延公祠是程氏天房子孙拜谒祖宗之处，这是一个神圣的地方。来到这里参加聚会，对于我这个松二房的裔孙来说是有着重大意义的事情。

我们大家都知道，大约700年前，永康程氏始祖程楷公（1257-1341）从安徽槐塘迁居永康。大约600年前，永康程氏天房始祖永延公（1392-1458）从岩下街迁居独松。六百年来，这里出了程文德为代表的众多先贤，给我们留下了优秀的程氏文化，这是我们的祖宗赠与我们子孙的瑰宝。我们脚下的这片土地是一块宝地，埋藏着亟待开发的丰富宝藏，需要我们去开发，去研究，去弘扬。

就在前些日子，松溪文化研究院成立了，并且把程文德文化研究列为主要任务，这是一件值得庆贺的大事。松溪文化研究院的成立，在诸位精英的努力下，程氏文化的研究或将进入一个新阶段，或将出现一个新辉煌。让我们满怀信心地去期待它，去祝福它。

对于程文德文化，小时候的我可以说是一无所知，仅仅是从父亲的口中听到过一鳞半爪的故事，例如程榜眼游街呀等等，仅此而已。长大后当老师，忙于学校事务，无暇顾及程文德文化的研究，直到退休。退休之时恰逢二程文化研究会成立，邀请我参加。程朱昌先生花费巨大心血搜集史料出版了一套永康程氏遗书，其中包括《程文德集》，这使得我有机会阅读程文德的文章。这一读可不得了，晓得程文德学问渊博、品德崇高、功勋卓著，他太伟大了！常言道“人无完人”，可是在程文德身上却找不出缺点与错误，几乎是完美无瑕的圣人。我在职之时爱好写作，出版了多本著作。退休之后再写点什么呢？正在这迷茫之际，接触到了程文德，于是我决定写程文德，用了五年的时间了解程文德一生的经历，再用了五年的时间写作，共用了十年时间，写成了60多万字的长篇历史小说《一代名儒程文德》。这个过程让我对程文德由知之甚少，到知之颇丰。

所以，今天我想借此机会，就程文德文化研究的话题与大家交流。

一、程文德文化研究的现状

1．程文德文化研究取得的成就

应该讲，程文德文化研究已经取得了较大的成就，主要表现在以下四个方面：一是成立组织，2010年成立了永康市程文德程正谊文化研究会。二是搜集史料，出版了一整套程氏遗书，包括《程文德集》、《程正谊集》。这是一个巨大的成就，使得我们能够读到了程氏先贤的著作文章。就像我吧，如果没有这些程氏遗书，根本不可能知道程文德是一个怎么样的人。三是理论研究，撰写文章，对程文德的事迹进行总结提炼，宣传弘扬。例如独松的程庐屏，永康的王石周、王朝阳。例如一些新闻记者写出了一些报道文章等。对程文德文化进行理论研究，研究的主力不是在地方，而是在研究机构与高等学校里。浙江省社科联的张宏敏、还有浙江大学、浙江师范大学、中国计量学院的研究生们，他们写出了一些质量较高的研究文章。四是出版小说。2021年7月，我出版了60余万字的《一代名儒程文德》，对用文艺的形式宣传程文德文化作出了有益的尝试。

2．程文德文化研究存在的问题

在看到成绩的同时，我们不得不承认在程文德文化研究方面还很不够，还存在着很大的问题。这些问题主要表现在组织机构松散，研究活动不多，参与人员不多，研究范围狭小，研究程度肤浅等等。尽管有了研究，但还处于刚刚开始的阶段；尽管有研究组织，但已经处于名存实亡的边缘。

二、程文德文化研究的建议

1．研究活动求实效

为什么？其主要原因有三。

其一，研究程文德文化意义重大。程文德是一个近乎圣人的先贤。从古到今，人们对他的评价甚高，其中最概括的评价是这么三句话：“刚毅执直、淳朴端方、品德高尚的谦谦君子；是学术醇正、学养深厚、育人抡材的一代宗师；忠心为国、勤政为民、廉洁奉公的清正名臣。”讲为人是谦谦君子，讲为学是一代宗师，讲为官是清正名臣。研究程文德文化有助于传承国学，弘扬儒家文化；有助于传承理学，弘扬婺州文化；有助于鼎立三贤，弘扬永康文化；有助于寻根树魂，弘扬程氏文化；有助于党风建设，弘扬知行合一；有助于个人修养，弘扬先贤精神。所以，我们必须“真心”研究，力求出成果，见实效。

其二，用程文德的学术思想作指导。程文德文化的核心思想是知行合一，躬行实践。这一思想具体外化为“六章学说”：自爱、辨志、务实、尚行、敦本、持谦。以其人之道还治其人之身，以其人之法还究其人之论。所以我们在研究程文德文化时必须强调行动，讲求实际。

其三，有为才有位，有效力才有影响力。对于二程文化研究会、松溪文化研究院来说，只有实实在在地去研究，取得实实在在的成果，才有影响力。否则徒有虚名一个，什么也不是。

2．研究范围求广阔

程文德文化研究的范围要广阔，形式要多样。

一是文物研究。包括文献资料的搜集、整理，文物（包括遗址、墓葬、建筑、碑刻、器物等）的挖掘、修复、重建与保护。

二是理论研究。根据真实史料开展研究，归纳、总结、提炼，撰写报道、论文等文章。

三是宣传推广。媒体传播，开会讨论，报告讲座等。

但是决不限于这些。除此之外，还应该充分利用诗歌、楹联、散文、小说、鼓词、戏剧、电视剧等各种形式，还要充分利用文化礼堂等宣传阵地。

3．参与人员求众多

程文德文化研究要避免小众化，不能只依靠几个所谓的专家，躲在高楼深院里舞文弄墨，而是要走大众化、平民化之路，发动广大群众去参与。有人说：“我不知道呀，我不会写文章呀。”不知道，去看去听就知道了。不会写，可以讲啊，讲故事总会讲吧？从独松村开始，在永康各程氏聚居村，形成人人都听程文德，人人都讲程文德，人人都学习宣传程文德，让程文德文化走进千家万户，家喻户晓，人人皆知。

4．研究氛围求民主

程文德文化研究要提倡学术自由，提倡百花齐放、百家争鸣。要形成民主的氛围，不要因学术争论而影响个人或机构之间的感情与团结。有学术研究就有不同观点，有不同观点是好事而不是坏事。通过争论才能去粗取精、去伪存真。

5．对外关系求和谐

对于松溪文化研究院来说，眼前必须搞好和其他组织的关系。在永康程氏内部，必须处理好与二程文化研究会的关系，搞好团结协调，形成研究合力；在永康市域之内要处理好与陈亮研究会、胡公研究会这些同类研究组织的关系，做到相互促进、相得益彰。将来研究院办得好了，还要加强国内合作和国际合作，要有大胸怀、大视野、大格局。

对于我个人，今年已经77岁高龄，来日无多。在这里向大家表个态，有生之年还会一如既往地关注程文德，研究程文德。

今天就讲这些了，谢谢大家。