铜山村的丧葬习俗

丧葬习俗是铜山民俗的一个重要部分。在古代，铜山的丧葬习俗十分繁杂，有许多讲究。随着时代的发展与丧葬制度的改革，这些礼节随之发生了变化。这一节，我们将简单介绍旧时铜山的丧葬习俗，主要内容包括送终、停丧、出丧、做七、做羹饭等。

一．送终

1．讲究探病。生病特别是重病时，至亲好友要探病，其主要目的是了解病情，表达亲情友情。探病时，儿孙等直系亲属不必带礼品，其他亲友一般随带礼品。礼物多少不论，以滋补品为主。

2．准备后事。亲人病危，家人要准备后事。所谓后事主要是指寿衣、棺材、白布、坟墓等事项。

3．注重送终。在亲人病危之际，儿子、儿媳、孙子、孙女、女儿、女婿等至亲守护在病人身旁，直到咽气。如有的直系亲属没有赶上送终，将是终身憾事。咽气时全家哀哭，以哭声送终。

4．及时穿衣。亲人咽气后，要抓紧给亡人擦身、梳头、穿寿衣。寿衣一般用棉布做成，忌用皮毛和绸缎。穿衣件数说法不一，但只能是单数。所有衣服不系扣子，裤子不系裤带。

5．送活无常。全家大小上衣反穿，点燃稻杆火把及香烛，亲人号哭，把前来勾魂的活无常礼送百步外。送活无常时需要纸伞一把、草鞋一双，纸糊“插袋”一只，上书死者姓名及住址（永康县武平乡碧湍里），内装小锭（锡箔），送出后焚化。

二．停丧

1．停尸。将轩间或其他适宜停尸的地方设为灵堂。将死者放在门板（或木板）上，按男左女右的方位，停放在灵堂里。身上覆盖尸被，脸上复盖黄裱纸。在脚后跟点一盏清油灯（长明灯），灯草作蕊（根数打单），要及时添油不至熄灭。改为火化后，停尸改为停放骨灰，而其他习俗基本相同。

2．调排。俗话说：“死侬忙。”丧事复杂而紧急，主家需及早调排。一是请风水先生拣定出丧日期；二是请定“坐库”，即负责管理帐务、主持丧事的人；三是请定“四个”，即扛棺材的人；四是请定敲铜锣金鼓的人；五是请定做坟墓的人；六是请定厨师及各种打杂的人。如有需要，还要请定做法事的人。同时直系亲属要及时披麻戴孝：男性头戴白帽，身穿白袍，腰系稻草绳；女眷穿白衫白裙，小辈带小红帽。现在披麻戴孝的习俗已经开始改成胸戴小白花、臂着乌纱。

3．报丧。旧时需要派出专人四处报丧，向亲友报告出丧的日子与时辰。报丧时若无暇吃点心，水也要喝上一口，因有“报死不空口”之说。现在报丧已经变得简便，因为已经被讣告、电话、微信等现代方式所替代。

4．吊唁。亲友闻讯，即备丧礼前往吊唁，俗称“担死”。旧时“担死”作兴担整灶的豆腐，另加香纸、小锭、腊烛，比较亲近的还要担1条“大被”。现在担豆腐的习俗已改，变成送红包。亲友前来吊唁，主家要设专人用哭声迎接，礼品由“坐库”接收登记。

5．守灵。停丧期间，灵堂里都要有亲人守灵。最亲的妻、女等女眷都要在灵柩旁哭丧，哭丧时眼泪不能掉到死者身上。

6．火化。火化是1997年以后才开始的，因此火化习俗尚未固化。从村委会开出证明，联系殡仪馆派灵车来接尸。在哭声与锣鼓声中把尸体移上灵车，选派部分亲人随往。到殡仪馆后一方面交纳火化费，购置骨灰盒，一方面把尸体用专用运尸床移至火化处等待火化。火化后由至亲（一般为长子）口衔红包，将骨灰盒捧出直到汽车上，旁边应有人撑伞以防日 晒或雨淋，前面有人领香灯，其他人燃放火炮、烧纸钱。骨灰到家时也应有人接，仪式与送出时相似。

7．超度。停丧期间，有些人家会请僧人、道士为死者念经诵咒，超度亡魂，俗称“做佛事”或“做法事”，时间一到七日不等，到出丧时为止。超度一般有度亡、开路、请神、念文、请水、绕棺、解结、过奈河桥、破盆、劝亡等多个节目，具体要根据时间长短而定。也有许多人家不做法事，只请僧道进行一二夜的“解结”。解结词一般有《孟姜女十里送夫》（详见附录1）、《劝亡人》（即“醮飨经”，详见附录2）、《十殿阎王》等，内容多为解宽、劝善之类。

三．出丧

1．做羹饭。出丧前先做羹饭。羹饭要摆双套碗具，其中一套为“解差”所设。在“解差”席上只放一根筷子，说是怕他抢食。亲人要跪拜行礼，女眷要哭灵。

2．落棺。棺材称为“大屋”，或生前早备，或死后临时赶制。落棺称为“归大屋”。先在棺底铺上一层稻草，一些木炭。孝女在旁哭丧，孝男把死者用手抬入棺内，仰向放置，塞紧四周，然后盖上“大被”。先盖“主家被”，后把亲友送的“大被”一一盖上。盖一条报一声“这是某某所送的”。盖好后由“四个”负责上棺盖、打棺闩并缚好夹杠。

3．敲水碗。起杠前有一环节是买水、敲水碗。由风水先生带领亲人，敲着锣鼓去溪边，点香祷告“生前食你水，死后用你水”等语，丢下几枚铜钱或硬币，舀一碗水回来。此为“买水”。由亲人醮点水在棺材上来回挥几次，作擦洗状。由风水先生手端水碗，围绕棺材行走，口念《喷水咒》（详见附录3）。念完后用斧头击碎水碗，这叫“敲水碗”。此时亲人才开始嚎啕大哭。

4．出殡。出殡队伍的顺序并无统一规定，但通常是这样排列的：最前面是稻杆火把引路，孝男提着香碗紧跟，接着是担香纸者，一路撒路纸、放火炮，随后是乐队、魂幡、遗像。后面才是棺材（或骨灰盒），棺材两旁要有亲人“扶材”。走在棺材前面的人一律不得回头。棺材后面先是孝球、花篮、花圈等，最后是列队送丧的亲眷、邻里。送丧者都头戴白帽，至亲戴双款头巾（长头巾），手执香火，或嚎啕或唱哭，缓缓而行。扛棺材一般要大头向前，棺材起杠后就不可着地，一直至坟地。出殡队伍所路过的各家门口，都要点燃稻草，用烟火防避阴气。出殡忌雨，万一遇雨就必须用雨布把棺材遮蔽严实。送丧时如有生肖冲犯的人，在身上放些竹叶、茶叶米即可禳解。出丧后，许多人家还要“赶舍”，一面手执桃枒或竹枒在房中挥舞，一面敲紧锣，然后跑步把鬼魂赶出到百步外。

5．落囥（下葬）。棺木扛到墓地后，先在墓坑一侧放稳，下部要垫空。按照风水先生的指挥，在规定时辰落囥。落囥时锣鼓紧敲，火炮齐鸣。落囥后送丧者卸下白孝，点起“桂子”灯笼，系上攀夹红（红绳）回家。捧遗像者将遗像反转带回家中供好。落囥后还要“喝山”（安山）。风水先生站在坟后高处，一边喝颂咒语，大致是慰问亡者、明确地权、不得干涉之意，一边向跪在坟前的亲人撒茶叶豆米。亲人们拉开衣裳襟接米，接得越多越好，说是能发子旺孙。最后还要在坟墓四周给山神野鬼烧“和邻纸”，为死者烧“安位纸”。

四．做七

“头七慌慌，二七忙忙，三七见阎王”。据传人死后，阴魂七天过一关，要过七大关。为了能够让亡人安全过关，每过七天要做一次羹饭，俗称“做七”。

“头七”、“二七”。比较简单，做羹饭、上坟。不过头七的七天中要“送火种”， 每天傍晚由亲人点燃稻杆火把，送出村口到坟地途中。送火种的路途一天比一天近。

“三七”。比较隆重，有“上世贺八十，下世贺三七”之说。准备丰盛的羹饭，于傍晚上坟焚香接亡灵回家，设置灵位焚香礼拜。有的人家在“三七”时要糊灵（用纸糊制给亡者居住的灵屋），灵屋有三间、五间、七间、九间不等，请风水先生在灵屋前“解结”。至深夜丑时前仪式完成，送灵上坟焚化，熄灭灯火后走另外一条路回家。有的人家还要在三七期间设宴答谢在丧葬期间送礼过、出力过的亲邻。

“六七”。“四七”“五七”一般从简。“六七”由女儿做。准备好猪头、鹅等上坟祭奠，然后挑回娘家请客。无女儿者由外公亲戚代替。旧时主家要给女儿回田契、回银两，现在改成回红包。

“七七”。也叫“满七”。要做满筵羹饭。并且要准备丰盛酒席，宴请亲属。

现在铜山做七的习俗虽然还存在，但已经发生了很大变化。有的人家甚至在出丧当天就马上做七，并且把头七直到满七全都一次性完成。方法是一次点香、礼拜、插香算一七，连续七次点香七次礼拜。

五．做羹饭和牺牲

做羹饭。为了长期纪念亡故的亲人，铜山还有做羹饭的习俗。做羹饭一般都在亲人的生日、忌日（死亡的日子）以及清明、七月半、冬至等节日进行。为了记住做羹饭日期，许多人家还在房中显眼位置挂上“羹饭牌”。做羹饭时要准备比较丰盛的饭菜，一般是肉、豆腐、青菜等。菜是满盘满碗的，饭、酒只盛少量。饭碗、酒杯一般各设六只或八只。饭菜摆好后，点香灯到房外一一宣读历代祖宗名号，迎接他们一道前来享用。接归房里后把灯笼放在桌子上，手持香火祷告，说些“千人共盏万人共杯”以及“保佑凑头青健”之类的祝福语。酒过三巡后，开始烧烧纸和银两。最后手持香灯将祖宗送出百步外，香插外面，将灯笼熄灭带回。

牺牲。旧时铜山村民逢年过节有牺牲的习俗。所谓“牺牲”即是将煮熟的食品（一般是粥），洒在大路边上。其意思是祭奠那些没有人祭祀的孤魂野鬼，一方面是为了防止这些孤魂野鬼扰乱，另一方面也认为这是修阴德的事情。