1.     黄琪《“上官体”的诗歌史价值重估》。《文学遗产》3

两种句式的发明和统计可参考。

2.     刘宁《晚唐诗学视野中的右丞诗——司空图对王维的解读》，《北京大学学报》2014.6

3.     刘占召《刘、柳唱和与柳宗元七言近体诗歌艺术的发展》，《东南大学学报》2015.1

按：由韩入白。

4.     王辉斌《论东晋诗人的乐府观》，《宁夏大学学报》1

按：曹毗、王珣作雅乐，与俗乐不同；张骏属汉化倾向；对陶渊明、杨方的论断须谨慎，有歌词雅化、曲名与内容分离、借用曲牌名等多种可能；谢尚的俗乐化表现值得注意，然材料不多。

5.     周兴陆《刘勰论鸿都门学发微》，《上海师范大学学报》，2

鸿都门学与汉末文学自觉。

6.     刘青海《论唐诗中南朝主题的演变》，《陕西师大学报》1

7.     孙明君《陈叔宝的雅篇与艳什释论》，《陕西师大学报》2

全面分析了陈叔宝的创作，包括色情诗、一般宫体诗、爱情乐府、山水诗、酬赠诗、彼境（边塞）诗等。

8.     翟桂金《唐代贫女难嫁现象探析》，《宁波大学学报》，14.6

9.     宋清秀《略论清代女性文学史的分期及历史特征》，《浙江师范大学学报》，14.5

参考

1.     杨泽《自我而作，何必师古——论唐前期制礼过程中的怀疑经传思想》，《国学研究》2015.1

唐代怀疑经传的思想最早兴起于唐前期的礼学实践领域。在政治实践中产生对经学理论的怀疑和甄别，然后修正创新理论再将其用于实践，这是经学发展的内在规律。

按：不止有中后期山东士族的贡献，应看到国初关陇集团的贡献。

2.     孙英刚《武则天宣扬自己是弥勒下生吗？》，《文史知识》，2015.2.

武则天宣扬自己是轮转王而非弥勒。

10.  张兴武《北宋“四六”研究的三重思考》，《文学遗产》3

北宋骈文研究的基本资料。

11.  张立荣《后昆体七律的内容拓展与时代特征》，《江西社会科学》，14.5

后昆体的范围；向白体回归；涉及了边塞诗。

12.  曹逸梅《午枕的伦理：昼寝诗文化内涵的唐宋转型》，《文学遗产》14.6

13.  曾智安《汉鼓吹曲<战城南>新释——以考古发现材料为证》，《文艺研究》，14.10

为鬼魂死后不返之辞。

14.  李建华《唐代古文运动与山东士族的家学门风》，《江西师范大学学报》，14.4

反齐梁、经世致用的传统。

15.  李金松《晚明时期骈文的复苏及其历史意义》，《广东社会科学》，15.3

晚明骈文资料。

16.  孙宗英《论欧阳修的物质生活与文学创作》，《浙江学刊》，3

早年贫困，与韩文结缘，对朋友聚散、离合存亡之事敏感；中年生活丰厚，雍容闲雅。

按：对朋友聚散、离合存亡敏感，也有白体影响，则与中年丰厚有关。

17.  黄坤尧《张说歌词与盛唐乐章》，《吉林师范大学学报》，2

张说多作乐府歌词，宫廷所用，可能与宋词所用音乐有关。

18.  温世亮《乾嘉视域中的姚鼐诗学观点及诗歌创作论》，《中南大学学报》1

学问化、“兴会”和“精神”

19.   

存目

1.     胡大雷《从“诗笔之辨”到文体三分——论“赋”在南北朝的再发现与其文体学意义》，《文学遗产》2.

2.     曾礼军《清代女性戒子诗的母教特征与文学意义》，《文学遗产》2

3.     王昕《乐府古辞<上之回>考辨》。《文学遗产》，3

4.     王新立《唐宋文人论词的阶段性特征考论》。《天中学刊》2

5.     邓稳《赋体缘起的文学地理探源》。《天中学刊》3

早期赋家多楚人

6.     胡建次《清以降词学批评对南北宋之宗的消解》，《安徽师大学报》，3

7.     袁洪流《邺下同题辞赋创作时间考》，《海南大学学报》2

8.     王丽娜《唐后宫女服对高昌服饰的影响》，《宁夏大学学报》2

9.     吴相洲《乐府相关概念辨析》，《首都师范大学学报》2

10.  归青《刘勰诗学观中的内在矛盾》，《上海师范大学学报》2

11.  谷曙光《论宋代文学的核心问题：本色与破体》，《中国人民大学学报》3

本色只在理论层面占优势。

12.  南生桥《歌行体的“入律”和“仿古》，《咸阳师范学院学报》，14.5