《沙游：通往灵性的心理治疗取向》书籍连载五

第一章   沙游：通往心灵之路

 

我的沙游治疗主要是以儿童和青少年为研究对象，在治疗过程中，我观察到荣格所说的个体化历程（individuation process）是如何地在沙图的意象中相互呼应。

在以下所呈现的叙说中，我想要透过几个发展案例来阐明这些发现，所有的案例都是在我游戏室里发生。不过，在此之前，我必须先做一些澄清。

荣格认为，本我（Self）从一出生就开始引导心灵发展的过程，这一点和我的观察是一致的。根据荣格的说法，本我「……标示了人类所有心灵现象的范围，表达出整体人格的统一性。」本我包含心灵的意识与无意识成分。

Erich Neumann主张，人类天生就是一个整体（a totality），暂时被保存在母亲的本我里面。当母亲能够满足新生儿的所有要求（例如：御寒，止饥）时，孩子会经验到一种来自母爱的无条件保障和安全感。我们称这个为母子连结（the mother-child unity）的初始阶段。

一岁以后，孩子的本我：以心灵整体的中心，会和母亲的本我分隔开来。

在第二阶段，透过母亲的关爱与照顾，他会感受到和母亲之间的关系越来越令人心安，并且从中培养出信赖关系。

这个最初的关系不仅使孩子获得充分的安全感，也为第三阶段奠下重要的基础。此一阶段大约发生在两岁末到三岁初左右，在这段期间，本我的中心会在孩子的无意识里稳定下来，并开始透过各种代表整体的象征（symbols of wholeness）来加以显现。

在此一时期，孩子会以这类象征来游戏、画画或说话。在不同的时空和文化里面，孩子都会有意识或无意识地使用相同的古老象征语言来表达自己，而它们也是成人曾经使用过的。这些象征多是具有神格意涵的人形（例如：基督、玛利亚，或佛陀的形象），或是与几何或数字有关的图形。

我们认为这些代表人类心灵整合的象征在不同文化之中都言之成理。因为打从人类发展之初，它们就出现在世界各个地方，并且有着共通的符号。荣格观察到，圆形是代表上帝、天堂、太阳、灵魂，以及人类崇高理想的象征，这是众所周知的事，尤其是当它作为一种完美或完美存在的象征时更是如此（见图1、2、3、4）。

就我的经验显示，当个体逐渐达到整合的境界时，四方形的表征就常会出现。

图1 作为某种整合意象的几何图形。毛笔与墨水。摘自《禅的世界》

图2  沙中之圆。农夫在沙上面耕耘出代表整体性的圆圈。（11岁男童的沙游作品）

 

图3  圆形的太阳是一种完美存在的意象。《转化的象徵》，荣格。

 

图4  太阳。太阳位居中央，代表本我（Self）。（15岁男孩的沙游作品。）

我观察到，在灵性发展的过程中，“四”的实体要不是出现在圆形的象征之前，就是和圆形有关（见图5、6、7）。

 

图5  天圆地方。中国周朝的雕塑作品。《中国艺术》，MacKenzie3

 

图6  （a）图形和四方形的出现，作为一种代表灵性整合的意象，六岁孩童画。（b）比较进化的本我意象，粗略具有人的样式，六岁孩童画。《儿童艺术分析》，Kellogg。

 

 

几年前，当我在旧金山看到Rhoda Kellogg所收集的儿童艺术作品时，更确认了自己的想法。Kellogg女士曾经担任多年的托儿所主任，她在任职期间收集了数以千计的幼儿绘画及手指画作，幼儿年龄从两岁到四岁不等。绝大部分的画作都显示大家所熟知的整体（wholeness）象征。

这些象征不止出现在儿童的画作中，同时也出现在他们的口语沟通里。有一天，一名三岁的小男孩问我：“如果地球真的是圆的，而上帝也真的看到每一个人，那么这是不是代表他像一个圆圈？”

他在每一幅画的上方都画一条蓝线，一端延伸到另一端。我问他这些线代表什么意思，他说那是上帝。每一条线都是大圆圈的极小部分，而这些线条测试表露了他对世界或宇宙的概念。

另一名年龄相仿的男童曾经在我的钢琴上看到一些锡制的物件，他把它们排列成一个完整的圆形。之后，他离开房间一下子，当他回来时，带了一只小小的白色搪瓷鸽，并且将它放在钢琴的一帧照片后面。当我问他为什么把鸽子放在看不见的后面时，他回答说：“我们也看不到上帝啊。”

透过上述这些童言童语，我们似乎比较可以了解象征的隐喻内涵。

圆形不仅是几何形状，同时也是一种象征，可以显露某种潜隐在人心深处的谜团。象征表明了人类与生俱来的内在潜能图像，这些图像充满能量，当它们被显现时，会持续地影响到个体的发展。这些代表神秘或宗教内容的象征，显露了一种渴望心灵秩序的内在驱力，让人可以和神之间产生某种关联性。这种心灵秩序除了给人带来内在的屏障外，也确保他的人格可以得到发展。

 

我强调的是，本我（Self）乃是上述这种内在秩序，或是整合形态的显现，它是人格发展过程中最重要的状态。

心理治疗的研究成果已经证明，只有当人们可以成功地显现本我之后，自我（ego）才可能因此而得到健全的发展。本我可能透过某种梦的象征，或是沙箱里的一幅画来展现，这样的本我可以确保人格的整合。

反之，当自我的发展过于脆弱或神经质时，本我便无法透过象征显现出来。之所以如此，可能是因为没有得到必要的母爱保护，或是因为本我的显现受到外在因素的强烈干扰，例如：战争、疾病；或是儿童早期发展阶段的环境不够温暖接纳。

因此，我通常会在治疗过程，让孩童的本我有机会彰显出来。在这当中，我会试着透过移情作用来保护孩子的本我，并稳定它和自我之间的关系。在心理治疗关系的范围之内，这项目标是有可能被达成的，当一个自由和受保护的空间被创造出来时，心灵本身自然会形成群集，此种倾向正好与自我的目标一致。

当治疗师对孩童能够完全接纳时，这种自由的空间便会在治疗情景中出现：此时，治疗师就像孩童本身一样，都是现场所进行事务的一部分。当孩子觉得自己并不是一个人独自经历绝望与快乐时，他会很安心自在地表达自己所有的想法。

这种信任关系非常重要，因为在某些情况下，心灵发展的第一阶段，也就是母子连结阶段，可以得到恢复。这种心灵处境可以建立内在的和平，使人格具有完整发展的可能性，包括它的知性层面与灵性层面。

治疗师的角色就是要觉察上述的种种可能性。而且，就像奇珍异宝的护卫者一样，也要一路守护它们的发展。对孩子来说，治疗师不仅代表保护（protection）、空间（space）和自由（freedom），同时也代表界限（boundaries）。每一发展阶段所发生的独特现象都非常重要，因为个人所需的心灵能量转换可能只会在这些范围内发生。

Gerhard Tercteegen是一位十七世纪的神秘主义者与牧师，他奉以下原则为生活圭臬：“无论何人，当他在面对灵魂时，都必须相依为用缰绳引导小孩的保姆一样，只能保护孩子免于危险和跌倒；至于其他方面，他必须容许孩子能够自由施展；”在我看来，他似乎是在说，这世上并没有一个明确的理论可以用来救赎灵魂，我们必须承认每一个人的独特性，以确保在智慧的引导之下每一个人的个体性都可以得到自由的发展。

我们可以将“在治疗师的照顾之下发展”，和Pestalozzi在《格楚德如何教育她的小孩》（How Gertrud Teachers Her children）这本教育论著中，所设定的目标互相对照。Pestalozzi认为，孩子透过母亲真诚的爱来达到内心的统一，进而取得接近神性的机会。

根据我的经验判断，孩子唯有在安全的情境下才能发展出健康的自我，虽然通常二至三岁的孩子就应该已经拥有这种能力，但是当孩子的自我很脆弱时，他还无法透过象征来显现本我。

不过，令人惊异的是，我发现尽管在儿童期无法透过象征来显现本我，但是这种能力通常可以在治疗过程中恢复到某种程度，而且不论处于人生的哪个阶段，都有复原的可能性。

荣格自己就曾说过：

就我的经验而言，我认为治疗师应该正确地理解各种有关整合（wholeness）的象征，经由它们的协助，精神官能解离症（neurotic dissociations）可以修复。而它们是某些集体无意识的表征，可以促进意识与无意识两者所迫需的连结，而这种连结无法以理性的方式或具体的治疗技巧来加以完成。

从这个意义来说，我们也可以理解Bachofen所提及的：“这正是象征（symbols）的宝贵之处，因为它容许，甚至刺激不同程度的理解；它引导人民从物质生活的表相走向更高层次的心灵实相。”

心灵的意象原本是超越意识层面的，但是透过象征却可以把它具体化，并且直指人类本质的永恒基石。人们一旦能运用象征并有所感受之后，就会经验到生而为人的尊严。

因此，象征在沙游治疗中扮演很重要的角色，这是我从Lowenfeld的世界技法中加以扩充的技巧。

我使用一个28.5X19.5X3（英寸）的沙箱。这种大小可以允许又同时可以限制沙游者的想象力在一定空间，因此它的功能乃是在于调节和保护。

此外，我会提供数以百计的小物件，所有可以想到的类型都包括其中，孩子可以在沙上面排列他所选择的物件。我们可试图将孩子所制作的沙图理解成其心灵现象的某个表征，而且是以立体的方式展现，无意识的议题得以鲜活地被搬上沙箱内演出，就像一出戏剧一样。冲突从内在的世界移转到外在世界，极其生动地被呈现出来。这种想象式的游戏会对孩子的无意识产生影响，进而启动他的心灵。

治疗师必须对出现在沙图中的象征及其隐喻有所理解，这种理解通常会促进分析师与儿童之间的信任气氛，此种信任正如最原始的母子连结一般，具有相当的疗愈作用。

由于我们是在自由安全的空间内处理象征的经验，因此治疗师未必要使用言语向儿童传达或分析他的洞见。不过，在某些情况下，治疗师应该以浅显易懂的方式来向孩子诠释沙图的意义，而且使用的方式最好和孩子的生活处境有关的例子来呈现。籍着外在象征隐喻的协助，内在的困境会慢慢变得清晰可见，并带来可能的改变。在此过程中，新的能量被释放出来，使自我可以获得更为健康的发展。

还有，沙图的细节和组成内容也为治疗师提供一些可以遵循的治疗指标。例如，初始沙盘经常会提供和个案心灵处境有关的讯息，这个处境会隐藏在种种的象征背后，它也许包含了通往实现本我之路。

图8是一位八岁男童的作品，这幅沙图非常能够代表这些能量的正常发展情形。在图的右上方，有一名优秀的牧羊人带领着一群羊，这是本我的具体表现。排列整齐的黑色（摩洛哥军人）向空地移动，我认为那代表男童内在维持宁静的力量。这些力量都全副武装，不过，这名男童却说：“事实上，他们不需要佩戴武器”，因为他发觉自己可以应付他们。

 

图8  黑色的无意识能量整齐地往本我（Self）移动。（八岁男童的沙游作品）

我在沙游方面的观察经验和Erich Neumann的自我发展阶段理论不谋而合，这些阶段包括：（1）动物、植物阶段；（2）战斗阶段；（3）适应集体阶段。

在第一阶段，沙图中所传达的讯息通常与自我有关，出现的物件以动物和植物为主。

在第二阶段，战争的场景会一再出现，这种情形在青春期尤为明显。就目前而言，上述这名男童已经很坚强，因此他不但可以自己站出来对抗外在的影响力，也能够与它们搏斗。经过动、植物与战斗阶段之后，他终于以人的形式融入大环境，并成为世界或宇宙的一员。

 

在我研究中国思想的时候，偶然看到一副和我们观点一致的图表（图9）。这幅图是中国宋代哲学家周敦颐所制作的太极图，他大约生于西元一千年左右。

太极图中的第一个源泉代表万物之始，和本我的诞生具有极相似的特征。第二个源泉则显示阴阳融合的行动，之后产生了五种元素（五行）。我倾向把这个圆圈和所谓“本我的显现”予以连结。它包含某些能量的起源，这些能量会导致自我的形成与人格的发展（图10、11）。就像五种元素起源于这个星座一样，人格也是环绕着自我中心点逐步向外发展。

 

图9  万物的生成与开展

图10  男女互抱，其中有圆。来自本我的阴阳互动形成自我的起源。（丹麦）

图11  舞者。男孩和女孩在一个五芒星上跳舞，显示男性与女性特质的交流而成为整合的个体。（一个十二岁女孩的雕塑）

图12   代表“整体”（wholeness）的基督站在地球仪上。地、水、火、风四大元素流入物质世界的四个小圆中。《心理学与炼金术》，荣格。

图13   五芒星上象征着宇宙的男子Tyco Brahe,Calendarium Naturale Magicum Perpetuum（1552）。

此外，在我们的传统里面，“五”也是代表自然人（the natural man）的数字（图12、13）。在这里，人的头和向外伸展的四肢被画成五芒星，而且是大宇宙里的一个小宇宙。太极图中的第三个圆圈可以类比作个体化过程中本我的显现，这个状态通常发生在人的后半生。在第四个圆圈中，我看到的是正好和开始相反的「结束」。在这里，我看到移动的结束，使生命从出生走向死亡。而在上述的过程中，转换之法（the law of transformation）是太极图的基本精神，遵循此一法则，死亡掌握了新生之源，死亡是另一个重生的开始，就像不断生灭的心灵处境一样。

这些意象可能在告诉我们，在所有的传统里面，我们生命都是在回应某种身体与心灵的流动，这种流动可被视为个别发展的基础。因此，对我而言，有关我们对儿童和青少年治疗所做的努力，便是从上述观点来看待它们的真正价值。

来找我治疗的孩子，大部分都很缺乏内在的安全感和归属感，它可能肇因于失功能的家庭，或是家庭外的某些不良环境，上述的现象妨碍了他们的正常成长。而安全与归属感正是他们内在平衡所需要的。

正因为如此，我不会将我看诊的地方和我的居家环境与气氛分割开来（图14a和14b）。

当我将厚重的大门关上后（这栋房子最初建于1485年），孩子会走进一个古老的房间，里面有一个华丽而且显眼的贴瓷暖炉。暖炉边有几个嵌入的阶梯，让人很容易爬上暖炉的顶端。在这房子里，孩子可以随意自在地做他想做的事情。他可以在暖炉上或坐或卧；他可以俯视整个房间，或是从窗户往外观看飞鸟，在花园里的小喷泉上玩水或嬉戏；他也可以看一些图画书或阅读杂志；此外，我也会鼓励他研究这栋旧房子里面的一些稀奇物品和图画。我家房间与楼梯的排列很不规则，这使它更饶富趣味。年幼的孩子通常喜欢玩捉迷藏，而较年长的孩子有时则会变得有冒险精神，喜欢玩藏宝游戏。

 

图14a  卡夫之家的大门，建于1485年。 

 

图14b  朵拉•卡夫的游戏室

因此，只要情况许可，我都会画出一块区域，供他们自由使用。我通常会带他们到地下室去，他们可以在里面研究那些厚达一公尺的墙壁，查看其中是否有秘密通道。有时，我们回到宽广的阁楼上，让他们探索秘密的夹层地板。我发现，藏宝游戏的迷人之处，就好像孩子总是不断地寻找被藏起来的某个东西，这个东西就是他们想要在自己身上发现的宝物，而他们到目前为止仍无法找到它。

我的房子是在好几百年前用石头打造的，当初盖房间的时候，并没有使用直码尺和罗盘来进行规划，不过所有的房间还是根据自然法则逐渐扩建的。这种房子散发出一股和年青人气质相应和的开放气氛，孩子就像来到一个向他完全开放的世界，毫无保留地欢迎和接纳他。当他走进游戏室时，沙盘已经准备妥当，恭候他的光临，而原先使他因为诧异而引发的阵阵紧张更是一扫而空，例如，在这之前，他可能会好奇地想知道：“我将发现什么东西呢？我必须做些什么事情呢？”

我的游戏室里有许多素材：绘画颜料、粘土、马赛克，以及巴黎石膏等等，我将它们陈列摆放在一张大桌上，看起来很吸引人。

同时，我也在桌子附近安排一些沙盘，并且在开放的柜子架上放置好几百个铅制或其他材料制作的小物件。这些小物件除了包括不同造型与各行各业的古今人像外，还包括野生动物与家禽家畜、不同风格的房子、树木、灌木、花朵、围篱、交通标志、汽车、火车，以及古老的四轮马车与舟船。

简而言之，无论是现实世界或幻想世界里所能想到的东西，这里都一应俱全。

图15a  朵拉•卡夫和年幼的孩子一起进行沙游

图15b  孩子正在考虑为自己的沙游选择何种物件

在以下的章节里我想透过几个不同的案例，说明发生在此空间范围内的经验。当然，为了保护个案的隐私，我会删掉当中部分的个人背景资料。

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