魏广东

在讲授沙盘游戏的时候常常会讲到“自性”，联系到这个词来源于佛教，所以会想到见性成佛的说法。而同时我们又知道著名心理学教弗洛伊德提出性本能的观念。这两处的“性”字所表达的含义显然是不同的，到那时两者在人的心理中的地位又都被指为“根本”的部分。由此我产生了一个疑问，中国字“性”所意指的男女之性的“性”与佛教所说自性的“性”之间的关系。于是我把这个想法作为一个作业让学生们做。已经有几个人交了作业，还有一个不是学生的也写了一篇相关的文章。现在，该轮到我自己写一写了。至于那些没交的不要受到我的影响，希望继续写一写不同的观点才好。

“性”，形声字，从心，生声。《说文解字》上说：“性，人之阳气，性善者也。”本义是本性、天性。生来之本心即为“性”。“心”为内在，“生”为表现。《广雅》：“性，质也。”为人、事、物之本质。总得来说，“性”在古代就是本质、本性的意思，至于什么时候成为描述男女之事的，我还没有找到相关的资料。不过，在《孟子》一书中，孟子提到告子说过：“食色，性也。”也就是告子这个人认为“食”和“色”是人的本性。这句话并非是孔子说的，也不是孟子说的，而是告子说的。不过，孔子也说过类似的话。具《礼记》记载，孔子曾说：“饮食男女，人之大欲存焉。”归结起来说，就是吃和性是人的两大本能。

这种观点其实跟荣格的观点十分吻合。荣格属于心理动力学派的，他提出，人的生命能量主要包括身体能量和心理（精神）能量两个方面。身体能量蕴含于人的肉体，而心理能量则主要蕴含于人的人格（心灵）之中，两者存在着相互依存和转化的关系。其中心理能量被荣格称之为力比多。天然状态的力比多是种种（本能）欲望（appetite），它既可以表现为食欲、性欲，也可以是情绪的欲望。由此可见，食欲和性欲到底还是最重要的。

在我上课的时候，我常常播放《星河世纪4》中的一个小片段，就是海妖一会变成美女勾引猛犸象、剑齿虎等动物，一会又变成榛子勾引小松鼠。美女代表的就是性，榛子代表的就是食，海妖代表的就是潜意识。也就是说，这段电影告诉我们，潜意识最重要的是食、色。

当然，“力比多”这个词是弗洛伊德提出来的，其所指的含义就是性欲。所以，不管学没学过心理学的人都知道弗洛伊德的性本能的观点。弗洛伊德的学说如此具有冲击力，如此让很多与心理工作无关的人都略知一二，根本上来讲就是其性本能说。记得当年上高中的时候，我前桌的男生神秘兮兮地跟我说：你知道吗，有个叫弗洛伊德的人说我们干什么事都是为了那个事儿（性）！当时对这个观点我也感到很惊诧，一方面是惊世骇俗之感，另外一方面思谋着觉得很有道理。不过话又说回来，人们对弗洛伊德的性本能说反应如此强烈，岂不是恰恰说明，性确实是我们心理中最重要的部分之一？

显然，弗洛伊德所说的“性”相比于“人之初，性本善”的“性”，则更多强调的是性爱的意思。不过，弗洛伊德所说的力比多和性本能也并非狭隘地指男女之事，不然怎么有所谓的口唇欲的说法呢？弗洛伊德所说的性似乎也隐含了与“生”相关的各种欲望，当然最重要的是性的欲望，或者说是一种广泛意义的身体的快感。与这一点对于的是，弗洛伊德后来不是还提出所谓“死本能”吗，似乎他更遵循对立统一的原则，人有生就有死，二者对立统一，不断地矛盾着。而且，以我的理解，这种所谓“死本能”更多地是一种破坏的欲望吧。从这一点上来说，感觉弗洛伊德还是要比荣格全面些。荣格虽然似乎创建了一些东西，但是始终也还是在弗洛伊德框架内。

写到这里，我们大概也知道了“性爱”与“本性”之间的关系吧，前者是属于后者的一部分的。可是，还有个情况，那就是佛教里也有个“性”，他们说“见性成佛”。这里的“性”解释为本性，人最本真的部分，但是，他们似乎没有给这个“性”一个具体化的描述，比如它是“食”，还是“色”，还是别的什么东西，就只是说了人最本真的部分，你一旦悟到了，你就成佛了。

我虽然不是很懂佛教，自然离悟到“性”还差十万八千里，但是我也很认可这样的观点。就是说，宇宙之中也好，个体生命也好，是有一些最根本的东西的，你一旦明白了这些最根本的东西，自然就不在乎那些与“性”相对的“相”了，不在为表面的、可见的、物质的“相”所迷惑了。这个最根本的东西，对于个人而言，佛教就称之为“性”。这个“性”应该是超越在男女之“性”及其他本能之上的，应该要超越了荣格的生命能和弗洛伊德的力比多。

其实，孔子的观点也印证了这个说法。孔子说“五十而知天命”，然后“六十耳顺，七十从心所欲不逾矩”。也就是孔子悟到了宇宙（也就是天）的“性”（也就是天命、规律），所以自然看透了世间人和事，自然也就“耳顺”和随心所欲了。

不过，佛家的这个“性”到底是个你什么东西呢？上文说了，我也不知道，估计高僧大德们也不知道。既是他们知道也不会给你说，因为不是你自己感悟到的，那你一样成不了佛。不过，如果套用荣格的观点，他不是有个“自性”（Self）原型的概念吗，说的就是人内在的一种自我整合的心理本能。当意识达到一定程度之后，这个本能就会逐渐显现，然后促进心理的各个部分发展，最终将形成我们内心再无对立与矛盾的状态，完全的整合，这岂不也就是佛吗？

如果用自性的原型来理解佛教的“性”的话，就好解释的多。这个“性”是一种心理本能，人人皆有，但是只有意识水平高，且不断去感悟潜意识的人，这个“性”才会越来越发挥其作用，直至最终完全发挥起作用来，使得我们内外清明统一，也就成佛了。如此说来，其实也不是去“见”“性”，不是用意识理解它，而是感悟内心、感悟世界，让心理各个部分都得以发展，之后，“性”的光芒自然就从内心黑暗处发出光来。前几天我的比喻就是差不多这个意思，内心是黑暗的，意识是相对明亮的，意识的光不断照进潜意识之中，“性”的光芒也会被激发出来，然后完全照亮意识和潜意识，使之统一明亮。彼时，内外通透，再无烦恼，即便是佛。

这是我的一些理解吧。总得来说，男女之“性”是人最重要的本“性”之一，但是它相比于佛教的“性”还是要更第一个层次的心理部分吧。