卡尔夫创建沙盘游戏的时候，就借鉴了东方哲学思想，而其所借鉴的东方哲学内容又主要包括中国的易经、道家思想以及禅学思想，可以说沙盘游戏先天就与中国文化有着密切的关系。然而，中国文化博大精深，卡尔夫所运用和结合的只能是其中一小部分，甚至是一小部分中的一个层面，而且，卡尔夫引用中国文化的主要目的是用来论证其理论，并非是为了使沙盘游戏适合中国人使用。因此，少盘游戏与中国文化的结合，或者说实现沙盘游戏中国化，对于中国沙盘游戏咨询师而言，还有很多事情可做，还有很大的发展空间。当然，沙盘游戏被介绍到中国来，在中国范围内使用，本身就是一次沙盘游戏中国化的实践。在运用和操作过程中，中国的心理咨询师们又根据自身拥有的心理咨询技术和了解的中国文化，对沙盘游戏进行了新的解释和新的实践。

1.在沙盘游戏中引入易经的思想

易经是中国传统文化的开山之作，位列“五经”[1]之首。它以太极为宇宙观，以象数为思维工具和方法，以阴阳五行学说为理论形式，阐述了对世界万事万物（包括人的心理和行为）的认识，其思想高深而丰富，成为众多学者研究的对象。易经思想引入沙盘游戏可以从多个角度进行，我们可以尝试其一，即把易经中的太极八卦图引入到沙盘游戏之中，用以理解沙盘之中不同方位的寓意。

一些沙盘游戏咨询师和研究者认为，沙盘中的位置是有象征意义的。如果把太极八卦图引入到沙箱之中，把太极图放在沙箱中心，来访者一侧沙箱位置为“坤”，面对的一侧为“乾”，右侧为“坎”,左侧为“离”，那么沙箱的位置就与太极八卦图对应起来。如此，则可用太极和八卦的含义来代表沙箱中不同位置的象征意义（如图59所示）。

八卦图的中心是太极图是以黑白两个鱼形纹组成的圆形图案，俗称阴阳鱼，其意为派生万物的本源。太极图形象化地表达了它阴阳轮转，相反相成是万物生成变化根源的哲理。对于人的心理行为而言，最本源的应该是自我和人格核心，当人格达到“阴阳协调”的时候，人也就是心理健康的，否则就会出现各种心理行为问题。因此，沙箱的中心位置可以作为人自我和人格核心的代表。

沙箱上方与“乾卦”对应，“乾”代表的是天，天离我们是遥远的，是空明的，因此这个位置是精神的象征。

来访者一侧与“坤卦”对应，“坤”是地的代表，具有踏实、可靠的象征意义，这一位置便是现实的象征。

沙箱左侧与“离卦”对应，“离”为火，火是需要依附于木材的，阐述的是“依附”的含义。对于人的心理而言，其所依附的是过去的经历，所以“离卦”的位置可以作为过去、亲密关系的象征。

沙箱右侧与“坎卦”对应，“坎”讲述的是坎坷、艰险之意，然而又蕴含着遵守正义，勇往直前，必将突破艰险的含义。因此，沙箱之中，这个方位代表着未来、前进的方向。实际上，人的未来也确实如此，充满困难坎坷，但是只要努力，就有战胜艰难险阻的可能。

易学也是十分高深的一门学问，笔者对此研究不深，还处于初学且没有入门的阶段。撰写这样一段文字，并没有指导读者如何使用易学思想来进行沙盘游戏的意思，而是启发其他心理咨询师可以做相应的研究。

2.在沙盘游戏中引入禅学思想

佛教思想尤其是禅学思想，也是对中国人影响最为深刻的思想之一，其影响之深，以至于我们的日常用语都离不开佛教经文。比如像“实际”一词，其与佛学中之法性、真知诸概念相通，指唯一、绝对、不变之本体；又如“婆心”，源出佛门中“老婆心”之略说，意为诲人不倦，絮絮叨叨。其它的如“天花乱坠”、“不即不离”、“心心相印”、“一尘不染”、“单刀直入”、“盲人摸象”以及“不可思议”等等词语，均与佛经有关。禅宗是佛教中最重要的一个流派。虽然传说禅宗源于佛祖释迦牟尼的弟子迦叶，经由达摩传到中国的，但从实际意义上来讲，禅宗是由中国僧人慧能创立的，因此其思想具有中国文化的特色。

慧能的禅学思想的核心是顿悟自性，见性成佛。他在大梵寺第一次升坛说法时就明确地对大众宣示：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”这是佛教所要解决的根本问题。慧能在五祖弘忍处因得《金刚经》“应无所住，而生其心”甚深空慧的激发，顿悟“一切万法，不离自性”'，随即以五个“何期自性”来描述他的悟境：“何期自性本来清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法!”[2]慧能从心性论的角度出发，深刻地揭示了人类心灵主体的高度自我觉悟及其透过迷情而显示的无限能动作用。总而言之，慧能强调自性的作用，认为人可以通过自性实现自度，也就是通过自己的力量消除自己的烦恼。而佛法中的自性，“表示与生俱来的心理本质、生活或生命的心理意义和内涵”[3]。

沙盘游戏的思想有很多和禅学思想相似之处。只要把禅学思想中的“佛”表达为心理健康、心理和谐，就可以把其中的内容与沙盘游戏对应起来。沙盘游戏也强调来访者的力量，认为来访者是可以依靠自己的力量来解决自己的心理问题的。来访者之所以有心理问题而没有得到解决，是因为来访者被意识中的一些观念禁锢，其自性的力量得不到发挥。因此，咨询师要做的就是为来访者创建一个安全、自由的环境，让来访者无意识自由流露，解除对自性的束缚，激发自性自我治愈的力量，然后心理问题会随之解决。

或许“佛”并非是我们一般意义上认为的法力无边、可以保佑人们升官发财的虚幻的神圣，而是内心自然和谐、人格高度整合的人。对于心理健康的人，自我参悟，可能会内心的统一和和谐；而对于有心理问题的人，自我参悟，可能会消除心理问题。就

心理学派中，有“内在小孩”的说法，但是对于“内在小孩”的解释却观点不一。笔者认为，所谓的“内在小孩”，其实是不被意识所关注的内心世界。大多数人关注的往往是外在世界，是物质世界，因为这些是看得见的，是很容易被觉察的，而内心世界却是不容易被感知的，人们就渐渐的忽略了对内心世界的关注。对内心世界的忽略，便有可能导致心理问题。沙盘游戏的过程，犹如佛教中的参禅，是制作者自我参悟的一个过程，是一个关注内心世界的过程，故而也是解决心理问题的过程。

3.在沙盘游戏中引入道家思想

道家是中国春秋时期战国时期诸子百家中最重要的思想学派之一。以老子、庄子为主要代表人物。道家思想的核心内容之一就是“为无为，则无不治”，而能达到无为而治，并非是真的什么也不做，而是建立在另外一个大家核心思想的基础之上——“道法自然”。三国时代王弼认为，“道不违自然，乃得其性，‘法自然也’。法自然者，在方而法方，在圆而法圆，于自然无所违也”[4]。自然，就是自然而然，按照事物的本来规律去做。也就是说道的最高境界应该自然而然，是一种自然境界。

在沙盘游戏之中，咨询师是静默的，表面上看来似乎是无所作为的。于是有不少初学沙盘游戏的人迫切希望学到的是如何分析，如何作为；沙盘游戏中的来访者，也会十分希望咨询师能为其作出某种评断，进行明确的指导。初学者渴望分析、作为，来访者渴望被分析、被作为，这是一对很有意思的关系。我们知道，一般“渴望”做某事的时候，人都会感到或轻或重的焦虑。那么咨询师的焦虑是什么？或许用自我价值感可以予以解释。咨询师认为自由为来访者做点什么，自己才是有价值的。殊不知，那种外在的、语言的、技术的作为或许是最没有价值的，而内在的关注、支持和保护才是最有价值的。那么，另一个问题，来访者的焦虑是什么？或者说，来访者为什么“渴望”被分析、被作为。其实，来访者渴望的不是被“分析”，而是被“肯定”，也就是说，来访者需要的是咨询师与他内心相符的评价。

无论是咨询师主动的“有为”，还是来访者要求咨询师“有为”，其最终的结果却是一致的，使得来访者增加了对咨询师的依赖，而放弃了自我探索。在此基础之上的结果，咨询关系所“法”的不是来访者的“自然（内心规律）”，而是“法”的咨询师的“自然（内心规律）”，显然是不利于来访者心里的康复的。

以上是笔者讲易经、禅学和道家思想引入沙盘游戏的一些粗浅的简介，主要是为了“抛砖引玉”才勉强为之的，目的在启迪读者进行这方面的深入研究。笔者也将在今后的研究和实践中，不断努力将中国文化的内涵融入沙盘游戏之中。

[1] 五经指的是《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》这五部中国古代典籍。

[2] 引文均见《坛经》。

[3] 申荷永.分析心理学会访.分析心理学通讯,1995(15).

[4] 楼宇烈.老子道德经注.王弼集校释. 中华书局,1980:65.