史上历来把孟子放在与孔子相同的高度，合称为“孔孟”，那是因为孟子作为儒家的后起之秀，不仅继承了孔子的思想，更是将孔子的思想发扬光大，融入了新的内涵。但是，孟子与孔子又颇有不同，有人说，孔子更像一个循循善诱的老人，孟子则是一个凛然正气的君子。较之于孔子，孟子略显生硬了一些，这或许是因为孟子所生活的时代比孔子时代更险恶吧。

孟子最有名的话之一——吾善养吾浩然之气，并由此衍生出“浩然正气”这个词语来。从这句话中我们就可以隐约感受到，孟子是一个大义凛然，不容侵犯的这样一个人。在我看来，所谓的养浩然之气，其实就是培养自己独立的、健全的人格。“养气”就是“修心”，用现在流行的词语来解释就是“心理成长”。正是因为孟子善于养浩然之气，正是因为孟子善于关注自己的内心，注意自己心理内外的和谐，所以孟子才能体会到“仰不愧于天，俯不怍于人”，才能做到人格独立。

孟子是一个格外注重人格独立、格外追求人格独立的人。据说，有一次齐宣王想去会见孟子，但是身体感到不舒服，便派人去请孟子进宫。孟子对此很不高兴，便说自己也病了，不能进宫。这件事情在很多人看起来，孟子的行为太迂阔了些——孟子有些地方确实显得比较迂，但是孟子所要表达的正是他所追求的人格独立。什么是人格独立？我觉得，简单的说就是作为一个人，一个个体，不阿附于另外一个人，这就是人格独立。对于孟子而言，他有着自己的理想和抱负，而这些理想和抱负的实现需要齐宣王这样的当权者。甚至于不仅仅是实现理想抱负，即便是衣食住行，孟子也需要齐宣王的供给。除此之外，孟子还在齐国有着一个大夫的职位，齐宣王是他的领导。在这样的背景之下，孟子却并没有因此而放下自己人格的尊严，更没有讨好谄媚。在孟子看来，我需要你齐宣王的帮助才能实现我的理想，但是我并不是你的附庸，我们只是工作关系而已，作为同样人这样一个个体来讲，我们是没有区别的。

孟子的另外一段著名的话——“居天下之广居， 立天下之正位，行天下之大道；得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之为大丈夫” 。这段话大意所表达的应该也是要做到人格独立的意思吧。孟子这种对人格独立的追求对我们中华民族有着深远的影响，尤其是对后世的知识分子影响更加巨大。在中国的历史上，能够出现许许多多文天祥这样的“民族脊梁”，这是与孟子强调的人格独立所分不开的。

不过，追求人格独立与官场甚至职场不大相匹配，至少在中国是这样的。前几天吃饭还有同事说出了这样的“警言”：领导总是对的！这当然是一种生存之道，而且对于这样的生存之道我也并不敢反驳一二。只是，我却是做不到的，只能达到敬而远之的水平了。尽管如此，对于这样的话我觉得也还是颇有不妥之处，其不妥不仅仅在于泯灭了人的独立性，更大的危害在于害国害民。

前今天看到一篇讲辛亥革命的文章，文中说，武昌起义爆发之后，湖广总督瑞徴在奏折中重点强调的不是应对之策，而主要是推卸掉自己的责任。这件事情无疑显示了清政府的腐败无能，当当是之时，封建官僚们所追求的是如何升官发财，所担心的是惹火烧身，他们所做的就是仰上级之鼻息，惟命是从，绝不多说一句话，多办一件事。《官场现形记》中说的某个中堂人称“玻璃球”的就是这样一个人，他的做官哲学就是多喊万岁少说话。这与“领导永远是对的”这句话堪称姊妹。

不管别人怎么样，我是越来越追求人格独立了。记得有一个西方的诗人这样写道：我宁愿孤独的死去，也不愿用我的自由，换取那国王的王位。(魏广东)