营口古碑续84

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清《皇清例赠登仕郎刘世栋、孺人王谢氏墓铭》^[1]

斯茔，乾山巽向^[2]，我显考^[3]为我显祖洪有所敬立。我显祖原籍山东登州府文登县^[4]东刘家台，于乾隆年间同我显祖、妣褚氏，迁盖平县东绵羊沟^[5]下房身居焉。爰入籍本县远来社二甲^[6]。盖险阻艰难，我显祖皆当之忧勤惕厉^[7]。我显考尤善继之，故庚癸^[8]不呼。而入户籍^[9]是庆^[10]仰视俯畜，致足乐也^[11]。无何，我显祖考、妣俱逝，合葬于斯山之阳。我显考益念创业之难，弥坚守成之志， 于荣等亦时谆谆^[12]焉，以勤俭是训。盖本显祖之所以敬己者已教之也，荣登方期壎篪^[13]和奏，永承菽水之欢^[14]，无如屺岵^[15]交须，竟失瞻依^[16]之乐。于道光十一年^[17]六月二十八日显考告终，寿享七十有四。迄十六年^[18]十二月初八日，显妣亦殁^[19]，寿享七十有六，附葬于显祖之兆焉。呜呼！先人之屡望于荣等者，甚奢之荣等，虽不能慰先人于万一，而先人播迁^[20]缔造之苦，又何忍忘之。

用是序其梗概，勒诸碑阴^[21]，以示后世子孙。云尔。

【注释】

[1] 清《皇清例赠登仕郎刘世栋、孺人王、谢氏墓铭》   墓碑立于盖州卧龙泉镇西房身村。例赠：循例赠予官爵。指朝廷推恩把官爵授给官员已去世的父祖辈。也称例授，即循例授官。清制封典，朝廷按照定例授予官爵，授给本身者为例授；因推恩而授给本人曾祖父母、祖父母、父母及妻之存者为例封，其殁者为例赠。登士郎：不是官职，是官员级别的称呼，正九品，月俸米三石五斗。“赠”，在这里是“委任”的意思。古时的高官可以直接委任自己的属下，不必通过“吏部”选官。

[2] 乾山巽向：  风水学中八运二十四向之一。乾代表西北方，巽代表东南方，山即坐方，为向门大门向出方向。乾山巽向就是坐西北向东南，即乾宅。

[3] 显考： 古对高祖之称。《礼记·祭法》:故立七庙，一坛，一禅。曰考庙、曰王考庙、曰皇考庙、曰显考庙、曰祖考庙,皆月祭之。孔疏：曰考庙者，父庙；曰王考庙者，祖庙也；曰皇考庙者，曾祖也；曰显考庙者，高祖也；曰祖考庙者，祖始也。《考工记》：“考，成也；妣，媲也。”即是说父亲完成了自己的功业，把儿女养育成人，尽到了自己的责任和义务，可以安心了。母亲相夫教子，以德仪影响和教育子女，对家庭亦有很大的贡献，其德仪与父亲的功业是可以媲美的。在考、妣之前加一“先”字，意为父母已亡，“先”是“亡”的讳称，“先”又是敬词，与考妣合用就是对已故父母的敬称。“显考”、“显妣”是对已故父、母德行显著，令名远播。后将“先考”、“先妣”改为“显考”、“显妣”。

[4] 登州府文登县   登州府是古登州府衙所在地，现山东蓬莱市。登州府唐朝时设立。清代府治蓬莱（今山东省蓬莱），下辖蓬莱、黄县、栖霞、招远、莱阳、福山、文登、荣城、海阳九县；宁海一散州。古登州最初设置在文登，唐初始称登州。明洪武九年（1367年）升格为府。《明实录》曾提到登州升州为府的原因：“时以登、莱二州皆濒大海，为高丽、日本往来要道，非建府治，增兵卫，不足以镇之。”

[5] 盖平县东绵羊沟   民国十九年《盖平县志》载：“在城东南七十里绵羊沟村。山巅有池甚深，冬夏不竭，往往有鱼数寸许，为本邑东境诸山之祖，毕利河源在焉。”

[6] 远来社二甲：  《盖平县志》载：盖平县清初分全境为十二社，每社十甲。计“熊岳社、安平社、复兴社、在城社、方集社、里仁社、永宁社、乐业社、安居社、新民社、远来社、岫岩社。”每社设乡约保正各若干人，后将远来、岫岩两社拨归岫岩县。 

[7] 忧勤惕厉：   忧勤：忧愁劳苦。惕厉：警惕谨慎；警惕激励。《易·乾》： 君子终日乾乾,夕惕若厉。《后汉书·马皇后纪》：日夜惕厉,思自降损,居不求安,食不念饱。

[8] 庚癸（ɡēnɡ ɡuǐ）   古代军中隐语。告贷粮食。出自《左传·哀公十三年》:吴申叔仪乞粮于公孙有山氏……对曰:‘粱则无矣，麤则有之’。若登首山以呼，曰‘庚癸乎则诺'。杜预注:“军中不得出粮，故为私隐。庚，西方，主谷;癸，北方，主水。”后称向人告贷为“庚癸之呼”，又称同意告贷为“庚癸诺”。明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“况物力罄竭之秋，何以弥呼庚癸？”清褚人获《坚瓠八集·募修五脏庙疏》：“巍巍殿宇，创自人生于寅之年；赫赫威灵，坏于山上呼庚之日。”

[9] 籍：应为“藉”，在这里当借讲。出自苏轼《赤壁赋前》：“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。”

[10] 庆： 喜；福庆，吉庆。《广雅·释言》庆，贺也。《诗·小雅·楚茨》：孝孙有庆。[11] 致足乐：  达到最大的满足。语出曹丕《与吴质书》:“元渝(阮瑀)书记翩翩,致

足乐也。” 

[12] 谆谆：  反复告诫、再三叮咛。《诗·大雅·抑》：“诲尔谆谆，听我藐藐。” 朱熹集传：“谆谆，详熟也。”《史记·司马相如列传》：“厥之有章，不必谆谆。”裴駰集解：“谆，止纯反。告之叮咛。”王安石《杨刘》诗：“疑似已如此，况欲谆谆诲。” 

[13] 篪埙（chí xūn）：   篪与埙皆乐器。壎、篪二者合奏时声音相应和。因常以“壎篪”比喻兄弟亲密和睦。《诗·小雅·何人斯》：“伯氏吹壎，仲氏吹篪。” 毛传：“土曰壎，竹曰篪。” 郑玄笺：“伯仲，喻兄弟也。我与女恩如兄弟，其相应和如壎篪，以言俱为王臣，宜相亲爱。” 孔颖达疏：“其恩亦当如伯仲之为兄弟，其情志亦当如壎篪之相应和。”

[14] 菽水之欢(shū shuǐ zhī huān)   菽水：豆和水，指普通饮食；欢：侍奉父母使其欢喜。指奉养父母，使父母欢乐。出自《礼记注疏·檀弓》。子路曰：“伤哉贫也。生无以为养，死无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢，斯之谓孝。敛手足形，还葬而无椁，称其财。斯之谓礼。”汉郑玄注：“王云：熬豆而食曰啜菽。”唐孔颖达疏：“谓使亲尽其欢乐此之谓孝。”唐李商隐《李义山文集·祭韩氏老姑文》：“弓裘望袭，菽水承欢。”宋陆游《湖堤暮归》诗：“俗孝家家供菽水，农勤处处筑陂塘。”

[15] 屺岵（qǐ hù）  父母。《诗·魏风·陟岵》：“陟彼岵兮，瞻望父兮……陟彼屺兮，瞻望母兮。”《诗·序》谓为行役者思念父母之作。后因以“屺岵”代指父母。唐颜惟贞《萧思亮墓志》：“未及庭闱之养，遂缠屺岵之悲。”元揭傒斯《陟亭记》：“朝晖夕景，长云广雾，明灭变化不可殚纪，宜乎孝子慈孙于此兴屺岵之悲而无穷也。”《花月痕》第五回：“天寒岁暮，游子乡关之感，风人屺岵之思，麕至沓来。”

[16] 瞻依：  瞻仰依恃。表示对尊长的敬意。语出《诗．小雅．小弁》:“靡瞻匪父，靡依匪母。”郑玄笺:“此言人无不瞻仰其父取法则者，无不依恃其母以长大者。”

[17] 道光十一年   公元1831年。

[18] 迄十六年   到了道光十六年（公元1836年）。

[19] 殁（mò）：  死亡。《广雅·释诂四》：“殁,终也。”《国语·晋语四》：“管仲殁矣。

[20] 播迁：  迁徙；流离。《列子·汤问》：“岱舆、员峤二山，流于北极，沉于大海，仙圣之播迁者巨亿计。”晋卢谌《赠刘琨》诗：“王室丧师，私门播迁。”北周庾信《哀江南赋》：“值五马之南奔，逢三星之东聚，彼凌江而建国，始播迁于吾祖。”唐李嘉祐《送评事十九叔入秦》诗：“唯余播迁客，只伴鹧鸪飞。”

[21] 碑阴   碑碣之背面，因面北，故为碑阴。

刘曰贵碑阴：

原籍登州府文登县住鸭儿湾，后披永成。自我高祖始迁关东，来至奉天，投足盖邑。于是为家基业，从此肇焉。念昔先人勤俭后家忠厚立身遗训，规模堪为法则，由今思之不由令人追忆之而不忘乎。