民国《薛万玉、 刘太君之墓碑文》^[1]

薛明海

吾始世业农，居山东莱州府胶州^[2]，后移于登州府黄县^[3]薛家庄。力田圃^[4]，男耕女织，教养有方。久之，俨然如一村落。及前清顺治八年^[5]间，率子孙渡渤海，迁居奉天省盖平县^[6]城东，厢白旗^[7]界麻麦庄薛家屯。距城五里，新民社十甲，结庐垦田。雍正四年^[8]，报地纳课^[9]，服先畴^[10]殆数世矣。宗支繁盛多不及载，有移居东山偏岭者，亦名薛家屯。又散居于附近之村者，亦概见不鲜。然追溯其源，皆自城东之薛家屯始。明海^[11]有生以来，承先人之余泽，家道小康。尤冀子孙绳绳^[12]；永庆瓜瓞绵绵^[13]。兹者，聊述巅末^[14]，用志不忘，云

尔^[15]。

又将先祖后裔所排之字^[16]，开列于下：重有云文空 ^[17]，世空君万明，德润鸿恩树，永庆继香生。

碑阳碑文

故显考^[18]薛公讳万玉，字凤山、妣^[19]刘太君之墓

男 明海；

孙 德山、林^[20]；

重孙 润声、琴、书、厚、泽；

玄孙 鸿勋 奉祀。

中华民国十三年^[21]七月吉日立

【注释】

[1] 《民国薛万玉、刘太君之墓碑文》 原立于盖州城东五里，东城办事处麻麦庄村，薛家屯一组的东山南坡。碑文由网易博主“莱阳裔人”1992年抄录，时为躺卧，现已经在原位置重新复立。青石碑楷书11行，满行22字。碑高：1.12米；碑宽38.5厘米；厚9.5厘米。碑首高0.37米；碑首宽41.5厘米；厚10.5厘米。碑高：1.12米。碑阳碑首大字：光前裕后。碑阴碑首大字：流芳百世。

[2] 莱州府胶州  莱州位于胶东半岛西北，西与北濒临莱州湾。古时候以其发达的经济和优越的地理位置，成为胶东地区的政治、经济、文化中心，先后为东莱郡、东莱国、光州、莱州、莱州府的治所、东莱郡辖区，几乎占有整个胶东半岛；莱州府，辖平度、胶州和掖县、潍坊、昌邑、高密、即墨五县。

[3] 登州府黄县   黄县为1986年之前名称，现已为龙口东城区。地处胶东半岛西北部，隶属于烟台地区。清《登州府志》：“登州府东至海四百九十里，南至莱州府即墨县四百里，西至莱州府掖县界一百五十里，北至海一里至北隍城岛，二百四十里接奉天界，由海道至奉天旅顺口约六百里至盖州套约千余里，自府治至京师一千八百六十里，至省城九百二十里，东西广六百四十里，南北袤六百四十一里，蓬莱县东至福山县界九十里（至县治一百四十里），西至黄县界四十里（至县治六十里），南至栖霞县界七十里……”。清代府治蓬莱，下辖蓬莱、黄县、栖霞、招远、莱阳、福山、文登、荣城、海阳共9县，宁海一散州。

[4] 田圃　《韩非子·外储说左上》：“故中章、胥己仕，而中弁之民弃田圃而随文学者邑之半。”唐储光羲《田家杂兴》诗之一：“既念生子孙，方思广田圃。”

[5] 顺治八年  公元 1651 年。

[6] 奉天省盖平县  指今位于辽东半岛西南的盖州市。奉天省，清朝康熙四年（1665年）清政府改镇守“辽东等处将军”为镇守“奉天等处将军”，后改盛京将军。光绪

[7] 厢白旗  指镶白旗。是清八旗之一。八旗是清满族的社会组织形式。以氏族或村寨为单位，由有名望的人当首领，这种以血缘和地缘为单位的组织形式称为牛录制。努尔哈赤于明万历二十九年（1601年）正式创立，初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，并增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗，统率满、蒙、汉族军队。规定每300人为一牛录，设牛录额真一人，五牛录为一甲喇（队），设甲喇额真（参领）一人，五甲喇为一固山，设固山额真（都统、旗主）一人，副职一人，称为左右梅勒额真（副都统）。皇太极继位后为扩大兵源在满八旗的基础上又创建了蒙古八旗和汉军八旗，其编制与满八旗相同。满、蒙、汉八旗共二十四旗构成了清代八旗制度的整体。满清入关后八旗军又分成了禁旅八旗和驻防八旗。

[8] 雍正四年  公元 1726 年。

[9] 纳课   纳税。缴纳赋税；接受差派劳役。

[10] 服先畴   务农于先人种过的田畴。先畴，先人所遗的田地。《文选·班固＜西都赋＞》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩。”吕延济注：“先畴，先人畎亩。”

[11] 明海  人名，立碑者自称，指薛明海，系薛万玉、刘太君之子。

[12] 子孙绳绳   是多子多孙，延绵不断的意思。出自《诗经·螽斯》：“宜尔子孙，绳绳兮。”子孙绳又叫佛多妈妈或喜力妈妈，是满洲—通古斯人最古老的家谱，是一条由白、蓝、红三色绵线拧成的一条绳子。白色、兰色代表子孙生活幸福，红色代表子孙生活困苦艰难（因为满洲—通古斯人以白色为贵，崇尚白色，而以红色为贱）。每当家里添人进口，有孩子降生，如果是男孩就在子孙绳上拴一个小弓箭，如果是女孩就在子孙绳上拴一个红布条,隔代时拴一个噶拉哈（东北方言，原是满族称呼，又名羊拐。羊拐是羊的膝盖骨）。从子孙绳上就可以看出这个家庭有多少男人有多少女人。每当节庆、祭日，都要祭祀子孙绳，以乞求家族多子多孙，乞求民族血脉流长。

[13] 瓜瓞( guā dié) 绵绵   瓞，小瓜。如同一根连绵不断的藤上结了许多大大小小的瓜一样。引用为子孙昌盛。出自《诗·大雅·绵》：“绵绵瓜瓞，民之初生，自土沮漆。”

[14] 巅末   从开始到末尾，谓事情的全过程。李渔《蜃中楼·传书》：“贵人不厌絮烦，奴家愿陈巅末。”

[15] 云尔  语气助词，表示限制，如此罢了、如此而已。《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》：“为诗云尔。”柳宗元《柳河东集》：“何以师云尔哉”。

[16] 字  人的别名，亦称“表字”。《汉书·李广苏建传》：“武字子卿”。字和名常有意义上的联系。自称用名,表示谦虚；称人用字,表示尊敬。《礼记·檀弓》：“幼名, 冠字”。疏:“始生三月而加名,故去幼名；年二十,有为人父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠顶加字。”这里是指表示同辈分的名称用字，辈份的代表。

[17] 空   此为薛氏家族不排字的，其意思是此辈不范字，即一个姓加一个字的名。下一个“空”同一个意思。薛氏家族共排出二十辈。

[18] 显考  对已故父亲的美称。《书·康诰》：“惟乃丕显考文王，克明德慎罚。”曹植《责躬诗》：“于穆显考，时惟武皇。”曹植《王仲宣诔》：“伊君显考，弈叶佐时。”李周翰注：“考，父也”。

[19] 妣   原指母亲，后称已经死去的母亲。《尔雅·释亲》：“母为妣。”疏:“妣，媲也，媲匹于父。”

[20] 德山、林   德山、德林。指薛德山、薛德林。

[21] 中华民国十三年   公元1924年。