（雍正御制软白珐琅地轧道凤尾纹洋彩宝相花八卦纹描金吉祥如意图灯笼尊）赏析    （2014年6月9日插多张图片）

    吉祥如意图灯笼尊端庄沉稳，腹部上下均衡。在众多陈设的尊、罐、瓶之中，以其独有的造型优势，充分彰显出八卦纹蕴藏着的帝王文化内涵。而此尊上的八卦纹也不同于一般瓷器上绘制的八卦纹饰，它是采用八个基本卦象进行上下组合演绎出：“泰、损、益、未济”四种卦象。http://s11/mw690/002bldwjty6JDz3ziOK8a&690
    泰卦是一种“坤在上乾在下”的卦象图形。《易经》：十月为坤卦，纯阴之象。十一月为复卦，一阳生于下；十二月为临卦，二阳生于下；正月为泰卦，三阳生于下。此为三阳开泰，冬去春来，阴消阳长，万物复苏，是吉利亨通的象征。然而在明清时期的瓷器上很难见到用泰卦这一图形纹饰来显示三阳开泰之象。但多见的都是在瓷器上画上三只羊来寓意“三羊开泰”。因为坤为地、为阴、为柔顺；而乾为天、为阳、为刚健。所以，在清代官窑陈设瓷器上画“坤上乾下”的泰卦图形，是需要皇帝直接参预、或者给内务大臣提出需要设计的方案和要求。由养心殿造办处根据皇上的旨意先做出纸样，画上纹饰，几经修订；最后做好木样画好纹饰图案，施好所需色彩再由皇上钦定。此种御制瓷器制瓷工匠和画师只奉旨行事，绝不敢随意的去发挥。而此灯笼尊上直接画泰卦以彰显“三阳开泰”之象，十分罕见。
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    雍正御制软白珐琅地轧道凤尾纹洋彩宝相花金红彩八卦纹描金吉祥如意图灯笼尊，陈设供器。造型端庄规整，柔美匀称，沉稳大气，凸显皇家“恭造之式”。此种造型的灯笼尊正是灯笼尊瓶家族中造型最美、最为动人的一种“恭造之式”。纹饰繁缛，工艺复杂，洋彩靓丽华贵。八卦纹饰与花卉之间的大小比例，尺寸间距营造得恰到好处，二者之间相得益彰，其纹饰静中有动，动中含静，精妙之处拿捏得可谓是：多一分显肥，少一分则瘦。与此尊造型纹样色彩相同者，在雍正时期烧制不会超过两件，也很可能当时就只烧制成功一件。目前可查的馆藏图片资料和以及多年的拍卖图片资料中，诸如此种“恭造之式”灯笼尊，在故宫博物院藏有单色釉此种形制灯笼尊，在台北故宫博物院珍藏有乾隆粉彩镂空八卦纹转心瓶。目前还未发现有与此灯笼尊造型、纹样、色彩相同的第二件器物或图片资料面世。所以，目前可知的也仅此一件，可以说是一件孤品。由此,也可以说，在色地釉料上进行轧道锦纹工艺，始创于雍正，成熟盛行于乾隆。在宫廷内陈设的这种底部与口沿内施松绿珐琅釉的“恭造之式”宗教祭祀供器，这种施松绿珐琅釉于口沿底部的工艺，同样始于雍正，继承发扬于乾隆。可以说,此描金吉祥如意图灯笼尊，在雍正帝直接参与设计的御用瓷器中占有十分重要的位置。也许，就曾经陈设在雍正皇帝时常临幸的某个重要殿堂之中。洋彩描金吉祥如意图灯笼尊所蕴涵的艺术价值和学术价值之高也是不言而喻的。现在，如果清宫造办处有关活计这方面的档案资料若是完整没有缺失，是可以查到此软白珐琅釉轧道凤尾纹洋彩八卦纹三阳开泰吉祥如意图灯笼尊的有关记载，以及当初烧造的一些详细过程与准确件数。http://s1/mw690/002bldwjty6JE0sQVQk30&690
    明清两代历来在瓷器上所绘的八卦纹，绝少采用上下组合来演绎卦象，也都是仅仅为了显示八种卦象所代表的八种自然现象而已。而雍正时期在瓷器上所画的八卦图形确实与前者不同，其准确地采用了八卦上下演绎的规律展示出自己所需的卦象。因为雍正本人精通《易经》，深谙泰理。从六十四卦中唯独选出“泰，损，益，未济”四卦，绝非偶然，肯定有着特殊的意义......《周易.泰》泰，小往大来，吉，亨.....《象》曰：“ 天地交，泰。后以财成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。”从《泰卦》文化内涵深处，可以看到其彰显出来的是吉利亨通的祥瑞之象。

    正月为泰卦，三阳生于下。在宫廷每年的年节祭祀活动中，都是需要使用这种特定的“三阳开泰”之类的器皿进行祭祀，来祈求一年之中的风调雨顺，并象征冬去春来，阴消阳长，万物复苏的繁荣景象。http://s5/mw690/002bldwjty6JDByLT5q74&690
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    乾隆与雍正时期，在“三阳启泰”的表现形式上则是完全不同，这与乾隆的年号有很大关系，因为乾隆的“乾”出之于六十四卦中“乾卦”的“乾”；在乾隆一朝避讳“乾在下，坤在上”这种原始的三阳开泰图形。所以乾隆时期为宫廷烧制的陈设瓷器上，无一例外地避开了“乾下坤上”这一泰卦图案。在这一时期内，几乎是所有的艺术品都绝少使用“乾下坤上”这一泰卦纹样；乃至到清末，在官窑瓷器上都绝少绘有这种“乾下坤上”的三阳开泰纹样，即便使到了民国，也未见过再有此种三阳开泰的表现形式。这一现象，在乾隆以后的官窑瓷器上都一一得到了验证。所以乾隆八年，在唐英的努力实施下为宫中烧制出了一种新的器型，是上下两部分组合在一起的“天地交泰瓶”，以及镂空转心瓶之类的一些新品种。正是因为有了唐英在景德镇一系列的创新品种、和新烧制的天地交泰瓶的出现。（由此推断）雍正时期那些“乾在下坤在上”纹样的陈设器，以及在瓶子下部捏塑着三只羊首之类的陈设器物也从此都进了大内库房。而与此灯笼尊造型纹样相近者，在铁源主编的《明清瓷器纹饰鉴定——图案纹饰卷》一书101页22例，http://s10/mw690/773379cftceecf195fc49&690
乾隆粉彩镂空花卉八卦纹转心灯笼瓶，其造型纹饰均受到了此灯笼尊的直接影响。其卦象的内涵意义已不如雍正三阳开泰灯笼尊所表现的意义那么深奥。雍正灯笼尊以准确的形象图案展示出“泰卦”，并在上下卦之中绘以宝相花，以两朵娇艳的宝相花头微妙地指向乾坤二卦，象征着乾坤二卦正处在交替的演绎之中。使欣赏着一眼就可以品赏出坤在上而乾在下所展现的“三阳开泰”之象，也正是天地交，泰之象。

       乾隆镂空转心灯笼瓶造型纹饰虽受此尊的直接影响，但其八卦纹的排列方式已与雍正灯笼尊明显不同，而是将“乾卦”与“坤卦”画在同一层面上，有意识地造成上下层卦象阴阳卦爻的失衡，阻止八卦纹上下组合演绎卦象。因为，雍正本人精通《易经》，深谙“泰”理；所以，雍乾二帝对“泰卦”的理解也不在一个层面上。这也是乾隆时期的八卦纹特征。乾隆镂空转心灯笼瓶其花卉纹饰也运用的非常之妙，其将开叉的宝相花叶画成推托之势而分开上下两卦，使上下卦象断开关联。乾卦虽然排列在坤卦之后，似乎此种排列已经失去了上下演绎卦象的实际意义，也只是展现出了八种卦象而已。更不像雍正灯笼尊上的八卦纹样。而雍正皇帝正是通过八卦的上下组合，演绎出他所需要彰显的“泰，损，益，未济”四种卦象。

        在此灯笼尊上所绘的四卦之象， 泰卦居上位。泰者：小往大来，吉祥亨通。“泰”是主体，意在用人之道与国之昌泰......损益两卦，是动态的。根据卦象排列形式，泰卦居上位，益卦、损卦居左右，未济卦置于泰卦的背后具有深奥的文化内涵与智慧。这决不是随便的卦象纹饰排列，而有其鲜明的政治目的和意义。以此卦形排列顺序来分析，其展示的“损上益下”两卦是两种利于“泰”的辅助卦象，其与“泰”的关系，也是朝廷与百姓的关系。所以透过“损上益下”的两个卦象，就可以看出雍正皇帝在治国理政期间，在税赋方面宁可朝廷受点损失，而让益于天下百姓的一种利好政策与态度......未济卦置于泰卦背后是一种智慧，其意是说“泰”这个理想之中最美好的大目标还未实现，尚需努力......君王一定要守住中道，光明正大。未济卦诠释的是一种智慧，在治国方面既要审慎进取，又要有雷霆之势，同时还要戒骄戒躁。 

    观赏雍正御制软白珐琅地轧道凤尾纹洋彩宝相花金红彩八卦纹三阳开泰描金吉祥如意图灯笼尊。此尊的绝妙之处，不是用文字来宣扬设计者的政治主张，却是采用了曼妙动人的吉祥花卉巧妙而艺术地烘托着古老的卦象图案，这种以卦象的内涵文化突出彰显设计者的政治用意和治国理念。这种拿“泰卦”文化来说事的艺术表现手法，也只能是在雍正皇帝统治期间才会将其演绎到极致。这与雍正帝超凡脱俗的艺术品位分不开，更与其精通和钟情《易.泰》文化分不开。这种在御制瓷器上使用“坤上乾下”真正的三阳开泰图形，可以说在明清五六百年的官窑瓷器之中，这是唯一的一例。也只有雍正皇帝才有这种魄力，才敢开创性地使用这种玄妙深奥的艺术表现手段 。如果再细细地往更深层次分析，就会透过此灯笼尊高穆隽雅的“恭造之式”、繁缛精致的纹样之美、五彩缤纷的华丽高贵气质；若揭开这一层层的艺术感染和厚重的《易.泰》文化后，就会发现这一切之美，都是在烘托一个主题，为最后的主题层面服务，这个主题就是雍正帝治国用人的政治理念。所以，这一真正的“坤上乾下”的“三阳开泰”图案，肯定有其深厚的文化背景，肯定在其背后还蕴藏着更深层次的文化信息......所以，设计者正是通过“三阳开泰”这个“泰卦”的文化现象，并将其钟情于怀的“泰”情结彰显于世。

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拍摄这些图片很难完美地呈现出、顶级陈设艺术品珐琅轧道洋彩灯笼尊“恭造之式”彰显出的那种华丽高雅的皇家气派。