今日从7:40am左右大家开始在室外推手，交流，于8:05am-9:05am站桩一个小时整。

胥师指导：

站桩结束时慢慢将手放下，放下后不要乱动，将双手搓热，（戴眼镜者摘掉眼镜），从攒竹开始用力按压，以忍受不了为度，在家最好按压1-2分钟，然后压住滑到眉毛中间的鱼腰穴，用力按压，持续1-2分钟，然后依次滑至眉梢的丝竹空，丝竹空斜下方的太阳穴，眶下孔的承泣穴。这样做下去眼睛会很好，看东西会很清楚。游戏刚出现时我也曾经玩过一个通宵，过后感到眼睛看东西出现重影，当时觉得很恐惧，就再也不玩了，因为眼睛还是第一的。每次站完桩以后都这么做。要多站桩，多揉，颈椎也可以揉，精神状态会很好。今天早上我刚从厚朴（中医学堂）那边带学生练习站桩，推手，然后开车三十多分钟赶过来，可即便是这么赶也觉得很精神，心态很好。

下面教摩擦步：我们先摆一下站桩的姿势，然后换成斜步桩，再讲双手轻轻放于身侧就好像按着东西，步子可以尽量拉大一点，注意前脚为直向前方向，然后将重心慢慢移到前腿上，后腿慢慢抬起并收回，在这个过程中尽量保持脚面与地面平行，当后腿退完全收回时向前迈步，注意先动胯，然后动膝盖，最后才是脚，（同学们开始跟着做，很多同学做的不到位，有同学反映站不稳），站不稳倒对了，这个很难做到，因为一般都迈腿。（胥师再次示范）把脚慢慢收回来，在与前脚平行的时候屈一下，胯先出去，感觉要摔倒，就对了。我们做这个动作，要尽可能的慢，包括站桩也是，尽量考虑时间的因素，现在大多数人不会考虑时间这个因素，比如经典物理学是三维的，现在女性有子宫肌瘤很多都会选择切除，但是很少会有人注意到随着时间的变化你干涉它会消下去。咱们站桩也是，你在刚开始站桩选择地点的时候就要考虑到这个地方现在太阳晒不到是不是过一会儿太阳就会晒到，这些因素都要考虑进去。再比如昨天晚上，我走得比较晚，车停在（停车场）里面，看到（有一辆车）刹车灯一亮，我想这辆车肯定是出去，我赶快出去（拦住工作人员），把我的车也开出去，因为过一会儿工作人员有可能下班找不到了，我的车就（被所在停车场里）出不去了。因此，这些东西都要观察到，形成一种警觉。跟上我一样速度（胥师继续演示摩擦步），不要比我快，尽可能的慢，（在后脚收回提胯迈步的时候）这儿不可能太慢，但是也要尽可能的去控制，（不能咣当一下出去），即便重心出去了也要（控制）。因此以后走路也是，尽可能的提胯，从技击角度来讲，这样一提胯，一碰人就出去。（练摩擦步的时候）一定注意尽可能的慢，脚底跟地面平行，注意尽量往远处看，看近处的时候容易晃，你注意一下你单腿站立的时间，然后把眼睛闭上，会感觉到晃，所以睁开眼睛能有个参照物，因此看远处他就会稳，看近处就容易晃。人总看远处和总看近处的精神状态是不一样的。以后平常走路时也尽量先提胯，尤其是爬山的时候，以髂腰肌带动，我们平常走路是股四头肌在带动。走（摩擦步）得过程中手往下按，头往上领，真正大成拳练出来是很沉稳但是又很潇洒的。一般练摔跤的比较沉稳，但是他偏于向下，坠，唱戏的比较轻灵，但是他没有根，大成拳是下盘往下沉，上面往起领，（胥师再次强调）脚后跟不要抬，脚尖也不要抬，注意脚底和地面基本平行。这个会了有无限的好处，你看冬天骨科股骨颈骨折的患者很多，你这么练会很稳（不会轻易摔倒）。练的时候，（要往前迈的那条腿）有一种有人抱着你的脚的感觉，或者是被一根橡皮筋绊着的感觉，因此摩擦步练好了一般不容易被绊倒，因为脚底下是软的，你看一般马容易被绊倒，但是猫被绊倒过么？还有豹子，你看它走得时候是先动根节，人是接近猴子，猴子也不会被绊倒，因此活动是要先动根节，（根节）全是活的。

下面我们开始试力：还是从站桩的动作开始摆，然后（双手向前托、抱）托宝贝桩，托宝贝桩双手就像托个小宝宝，不是很用力但是也不能不用力，有孩子的女同学可能比较好体会，然后胯往回拉，（将中心慢慢转移至后腿），然后手心朝下，再用胯送出去。（注意）回来（往回拉时）双手掌心相对，想抱着一个球，手心翻转朝下是一个过渡，不能突然（翻转），一定是个弧线。一般直角，直线，类似于切割出来的线条会让人感觉到紧张，焦虑，因此做动作要有柔和的过程，多为弧线。（做试力时）注意要手懒身勤，手几乎不动。做试力时越慢越好，要忘掉呼吸。把试力、推手的状态放到按摩、扎针里，状态完全不一样。注意不要追求或太在意练习过程中的一些气感，这只是练习过程中的现象，并非我们追求的目标。尽量往远处看，好像能与远处的树梢或楼顶发生联系，好像一拉就能把它拉过来，到一定程度你会感觉看什么都觉得它很小，包括人，你看他会觉得他很小，所以对你就不会有很大影响。做试力动作注意在前面的手和在前面的脚是同侧的，大家可以注意看一下“马踏飞燕”的雕塑，这个雕塑中的马是一个典型的“同侧快步”，这样马会很稳，与我们平常走路姿势不同（我们的试力于同侧快步类似）。

下面我们两人一组开始练习推手：注意推手时绝对不能后仰。步法注意踏中门，前脚脚尖方向直指对方中线。上手发力一定指向对地方中线，并守好自己的中线。练好推手在做按摩会觉得很轻松。练习推手不过分强调技击含义，这样劲儿会比较硬，可以较为和谐的练习，但是要有技击的精神在其中。注意前臂一定保持是一个斜面，前臂若是横面，力量就没法变了。包括站桩也是，前臂不能使横的。大家看我的手（臂）一直在有一个螺旋，包括我的身体（也是）一直在走一个螺旋，这些东西练出来，按摩时随便一做这些力量都会有。推手时慢慢将自己的僵劲去掉，带着僵劲推拿时患者也会感觉到不适。推手在往回收时很简单，就是抱着站桩的间架，你再使劲我就抱着这个间架，出去时注意手心朝下，这没用，出去时好像是搭在对方前臂稍微歇一下，与对方前臂黏住。在推手时注意腕子是鼓着，双方用小臂推，不要用腕子，这样才能练出功夫，要能黏住，回来时方向也一直是对方的中线，这样对方才不容易进攻，前臂与上臂之间不能出锐角，若是对方力量太大，我推不动，即便是退一步也不能让它出锐角。

学习中医要从《内经》开始捋顺思路。

现在大多数人阅读的《内经》是明代顾从德翻刻宋代版本，而宋代版本脱胎于唐代王冰的注解版，这个版本的第一篇为《上古天真论》，而这里不建议大家看这个版本，推荐大家看日本仁和寺的版本。日本现在依然保留有唐代的很多书籍。此版《内经》开篇即讲“顺”，我们讲“入乡随俗”也是讲究“顺”。这与现代医学思路不同，现代医学思维讲究对抗，例如“抗病毒，抗生素，抗抑郁…”我有一位高血压的病人，用“顺”的方法，将颈部的气血疏通后血压随即降了下来。

《内经》中有句话叫：“脑为髓之海，其输上在其盖，下在风府”。“风府穴”大家都知道，很好找，而“上在其盖”的“盖”，其实就在头盖上找，现在很多人将“上在其盖”误翻译为“百会穴”，古人要想说“百会”会直接告诉你。焦顺发焦老因此而发明头针，治疗很多中枢神经的疾病。包括背俞穴也是，大部分是内脏在体表的投影，这是一个规律，能够把握这个规律，有很大一部分穴位就不用太费劲得记了。

治病的时机很重要，一般最危险的时候是一个时机，包括投资也是，大家看“危机”这个词，危险的时候是一个“机”。因此《内经》中有一句话叫做“上守机”。

由此来看《内经》一定要读懂。

下面我们再看取穴的规律。首先是《本俞篇》讲的“井荥输经合”，十二经的“井荥输经合”五穴全是从末端到肘膝关节，所有井穴都能开窍，例如“中冲“也是十宣穴之一，急救可以用。肺经最后一个穴位是“少商”，少商治嗓子，在这里扎针或放血当时就能缓解，说不出话来当时基本上都能说出来。所有的井穴都是第一个，所有的合穴都在膝肘上下。井穴基本上都可以用在发热上。大家可以把手中的经络腧穴模型对折一下，手臂可以从肘部对折做敬礼姿势，一般对折后在某一个部位水平面上的肘膝关节一下的穴位正好可以治疗相应部位的疾病，大家看，委中是不是正好对着腰背，足三里是不是正好对着胃脘，昆仑正好对着头部可以治疗头痛，内庭治牙痛，合谷治面口，列缺治头像…这样就会很好记。肘膝以上的穴位基本上是治疗局部的作用。另外还有一个规律：所有穴位都能治疗局部疾病。这样很多穴位用法就很容易记住。此外，同名经的穴位都可以治疗相应的脏腑病，所有经的原穴都可以用来治疗脏腑病。

我现在治疗疾病基本上都从后背入手，这个用中医理论解释是“背俞穴”的作用，其实用西医的理论更好解释。大家看交感神经的神经节基本上都分布在脊柱附近，在后背，交感神经兴奋的反映是心动过速，血压升高等应激反应。所以现在后背紧张会产生紧张、焦虑，这是有道理的。好比遇上危险人的全身反应，后背会紧张，交感神经兴奋，这样才能保证逃跑、战斗过程中的需求；反过来讲，如果在遇到危险时副交感神经兴奋就会很麻烦。所以站桩让人放松后会出现排气等反应，这是迷走神经兴奋的结果。我们现在是天天紧张，紧张到后来不想吃饭，但是这种紧张是没有用的，因为现在也不是总是有危险。正是因为现在很多人紧张成为常态，所以血压就升高了，因为项背部总紧张，交感神经节总受刺激，所以一扎颈部及后背，紧张解除了，血压能够下降。

此外还有很重要的一点­——针灸理论和中医内科理论基本上没有关系。辩证取穴基本上是套内科来的，因此基本上不需要。（留么？）建议大家可以看一看《灸绳》，里面有一些灸法治疗实热病的案例，其实《内经》中灸法有泻法。所以理论必须看，我要求我的学针灸的学生把所有有关于针灸的文章都看一遍，了解谁在做什么，怎么做。包括练拳也一样，比如要知道形意拳怎么练，八卦拳怎么练，摔跤的在玩什么，我应当怎么防，这样才能在社会上不吃亏，知道对付什么人，怎么对付。而且理论要学明白，要学考据学，否则的话会很容易学到“假理论”，就是别人不懂你也跟着错。各方面都要懂，而且还要能够达到比较专业的水平，要能够跳出医学来看医学，跳出中医来看中医，这样才不会局限。这与治疗有很大的关系。禅宗有句话叫：“过河需用筏，到岸不用船。”这句话一定记住，这是方法论。我们学习很多东西都是工具，达到目的了就不要了，不要过了河还扛着船在走。再比如过河，水浅了提着裤子就过去了，水深了干脆也不用提裤子，因为水深总是会湿（人要明白自己在做什么，要达到什么样的目的，怎样达到这个目的，要明明了了）。包括用针也是，针就是一个媒介，病人能好一定是他自己能好，今天早上我给大家点风池，大家反映有的通到眼睛有的就通不到，能通的自己就会通，不能通的我怎么点都是通不到，不要强求我今天必须通到，这就容易出问题。医生就是在你原有状态的基础上帮你一下，所以医生不要太自以为是。再比如说我在这里讲课，是对大家所有人讲，但你如果就是不听，我也没办法，你听进去学到了一定是你自己在用心，你就能接受。《内经》中有句话叫：“病为本，工为标”，所以病人或疾病是根本的，大夫是第二位的，因此不要认为我怎么怎么样，这个病真正治不了谁也没办法。所以这里再次强调，中医一定讲“顺”的思维，不要强硬去做。任何东西它好一定是有道理的的，不要去排斥，要去学习它的精髓 ，要明白他在做什么。

咱们再把阿是穴讲一下。阿是穴一般大家理解的是哪里疼哪里是阿是穴，这是不对的。我曾经在《中国针灸》上发过论文，专门说明阿是穴。“阿是”在南京话中是“是不是”的意思。阿是穴是唐代孙思邈命名的，孙思邈为吴蜀人。《千金要方》中对 “阿是穴”的描述为：“有阿是之法，言有人病痛，即令捏（掐）其上，若里（果）当其处，不问孔穴，即得便快（或）痛处，即云阿是，灸刺皆验，故曰‘阿是穴’也。”其中的“快”是“痛快”。按了以后很舒服或是很疼，或是很疼很舒服。所以阿是穴首先是按着舒服。

这里再强调站桩的重要性，大家要好好练习站桩，真的练出来，进入那种专注的状态，一旦临事你的气势会一下子震慑住对方，包括扎针，一定要能进入那种专注的状态。扎针的时候要有“手如卧虎”的气势，这种气势可以通过练习站桩来体会。要塌下心来老老实实的练，注重实证经验。建议大家有时间的话可以去打打禅期，对很多东西会有新的认知，会抛弃很多原来的执着的东西和观念，学会去追求最有价值的。什么是最有价值的？古人说得好——修身，齐家，治国，平天下。大家注意，齐家不是现在意义上的三口之家，是一个几十户的家族。治国，过去的国都比较小，例如“假途灭虢”的虢国。平天下基本上直中原这一带，没有到欧洲。

治病不要单纯只学点技术，要对人有所了解，这个人哪有痛苦，我如何给他帮助，能帮助到什么程度，要有一个理性的认知，因此说话要留有余地，不要承诺太多。老子有句话叫：“轻诺必寡信”，不要轻易承诺，多做少说才会让人觉得可信。一定名实要相符。

不要过分关注各种检查的指标，这只是一个参考，要能够允许一些异常情况的存在，不要强硬的只是为了指标正常而进行干预，还是要重视人的主观感受，不要什么都按照你的标准去做。一定要记住老子说的“道法自然”。大家看《经筋篇》十二经筋最后都有一句话叫“治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输”，这个“知”并非“病情痊愈”，“知”就是知觉。木石无生，草木有生无知，动物有生有知，人有生有知有义，知就是知觉。此外还有“一剂知”，这个知也是知觉。

不要排斥西医，比如现在研究的一些中药的药理毒理及解毒原理要能够很了解，这些东西要能够为我所用，一定要记住一句话“学术不分古今中外”，任何系统一封闭就快完了。思维一定要广，视野一定要开阔。

我们下来把按摩的次序和整个方法大概讲一下。早晨把眼睛的按摩已经讲了，大家以后可以给自己的家人做，对视力恢复很有好处，有近视患者视力恢复正常的先例，但并不是都可以将眼镜摘下来。面部的其他穴位都可以同样的方法来做。比如面部的颧髎附近受风会很紧，面瘫的患者拨患侧的颧髎穴基本上可以过来，若血压不高，可以用力拨，拨松了以后一般面瘫都能正过来。面瘫在《灵枢•经筋篇》中就有记载，是典型的经筋病。很多朋友不爱笑，多数是因为面部紧，笑着别扭，但也有是因为颈椎问题，大脑缺血导致，所以经过治疗，筋松开以后多数都爱笑了。风池对颈部紧张，颈椎病都很有疗效，大家自己可以按揉，若胀痛感能向前串就比较好，若能串到眼睛就会更好，这才叫点穴，也就是所谓的“气至病所”。还有天柱，这个穴位很好找，中医将人分为三部分——天、地、人，头就属天，天柱不限于这两个穴位，只要把后面这两个肉柱都揉松。大家摸很多人两边的肌肉是不一样的，往往有一边是萎缩的。颈部的经筋，找肌肉的起点，这里都容易损伤，因此将颅底的紧张的肌肉起点给拨开会很清爽，拨的时候尽量用力，所谓用力不适用僵劲，是要用推手练出来的力量，所以你练站桩、推手到什么程度，这种点穴的力量就会进步。若不是很用力，对方却感到力量很大，这就对了。一定能练出这种力量。所有的肌肉都有起止点，且骨骼肌一定是跨越关节的，肌肉的起止点容易紧张，肌腹也容易紧张，现在有些概念叫腰背肌筋膜炎，因为肌肉里面本身不容易出问题，肌肉本来是滑动的，筋膜出现问题就容易粘连，肌肉运动就容易出现问题，这就需要轻轻地揉一揉，或扎一扎针，这时候中药的作用就不明显，若是要用可以用一些芍药甘草汤。要对所有的方法都有了解，不要试图用一种治疗方法解决所有问题，对于一种治疗方法不要执着但也不要排斥。要尽量做通家，而不是专家。肩胛骨的内上角到脊柱的颈段，这之间的肌肉叫肩胛提肌，这两块肌肉一紧，脖子就容易拉歪，这个肌肉要重点做。肩胛提肌以前不是很重视，是到后来针刀发展起来后才开始重视，它的解剖也就越来越精细，因此解剖一定要熟悉，人体就长这个样子，没有中医西医之分，头脑里对解剖清楚，是那条肌肉出的问题，我扎针扎到什么地方，怎样让它松开，不要糊里糊涂的扎。下面是肩，也可以依次这样揉下来（胥师示范），肩部的穴位都要重点地揉，比如肩髃、肩髎，找痛处及紧的地方重点得揉。最严重的是反应迟钝的地方，针刺下去没什么感觉，这就比较麻烦。“麻木不仁”是怎么来的？“仁”就是两个人，关心他人叫“仁”，对自己都没感觉对他人就更不能感觉得到，所以才来的“麻木不仁”这个词。肩部按摩可以用几种办法：可以用经络的方法，疏通肩部的六条经脉。有一套内科按摩的东西，但是真正懂得内科按摩的人很少，今天可以教给大家，但是一定要练功，配合具体的一些方法，就是按照经络来疏通。《灵枢•本俞篇》中提到心经在中间，出于中冲，这就涉及到昨天提到的“天五第六”的概念，在先秦天五地六是一个常数，所以现在常说的有“五脏六腑”，没有说“六藏六腑”，《马王堆汉墓帛书》保留的是是一条经脉，《灵枢•本俞篇》中也是是一条经脉，说明针灸及经络的发展有着一定的轨迹，包括《本俞篇》中的井荥输经合，这些都保留这一定的原始的经脉理论，所以学东西一定要学到它原始的样子，到了《经脉篇》就有了“肺大胃脾心小肠，膀肾包焦胆肝肺”成十二经脉，这是人为的分配的结果，比如你工作中很有经验，要传授给大家，就要写书，但是你写书时就要绞尽脑汁得想去怎么写，这么写出来的东西与你真正做的东西一定差别很大，你一定不会按照自己书上写的去办事。因此大家要对理论的形成过程很了解，这是从一个杂乱的事物中提炼出来的，其中有一些说不出来却非要说的东西，只能按照一定的体例去表达。包括站桩，就这么站就挺好，但是要教给大家，一定就要有好多种桩法，包括调位怎么调，其实有时自己都搞不太清楚，只是这么做而已，针灸有时候同样也存在这些问题，所以自己一定要能够搞清楚。再给大家说一句很直白的话­­­——你把这些紧张的筋都松开了，好多病就都能治好，不用很费力得去找复杂的配穴。中医很多理论中存在“戏论”的成分，没有必要在很多无谓的理论中去绕来绕去。中医有很多美丽的陷阱很有意思，但就是治不了病，所以一定以治病为前提，所有理论都要以此为前提。因此禅宗讲“不立文字，直指人心，教外别传”，因为文字容易着相，最后你会在概念里去绕。这里建议大家多看《楞严经》，有机会多看禅宗的东西和唯识的东西，，不要被有形的理论绕住，这在禅宗叫“藤葛禅”。藤葛就是葛根的葛，在地里到处都能扎根，找到主根很难，但只有找到主根才能将其挖起。一定要有直接的，开门见山的东西。我们按摩就把筋结拨开，结合穴位，很多问题就可以解决了。下肢大家可以这么揉（胥师示范），这个很简单，我给大家讲过拿法吧？大家完全可以用在下肢上。可以以经络理论为指导去揉，捏。比如胆经的阳陵泉，这里容易紧，因为站立外侧的肌肉会比较紧。抽筋按住膀胱经的筋结，一般都能解决。揉脚也是可以用同样的方法类推。注意不要扎太溪，太溪扎完了容易损伤神经导致脚麻。足底也可以多揉，多揉涌泉。另外再讲一点，涌泉治癔病效果好。癔病过去在农村很多，比如一生气背过气了，这个情况就是消毒好了用长针，从涌泉向足跟方向刺，一扎当时就过来，因为太疼了。昏迷和癔症怎么判断？主要看瞳孔对光反射。把眼皮扒开用手电筒照一下瞳孔，若两侧瞳孔收缩明显就说明问题不大，若瞳孔收缩不明显就提示问题比较严重，可能需要抢救。扎针和按摩的时候要注意患者容易有晕针的情况，因此扎针和做重手法按摩的时候要让患者平卧或平趴，这样一旦出现问题不容易摔倒，另外建议大家买一本有关于说明针刺意外的书，要明白什么是禁忌，出现什么问题怎么解决。针刺膀胱经的井穴至阴穴对于急性尿潴留效果很好，胎位不正灸至阴半个小时基本上就能过来。一般扎筋结从它的长轴穿进去一般就能松了。但是能够把握针的方向和深度是很有难度的，需要长期的训练。把身上的筋节都扎开了很多病基本上也能好。下面我们再交摩腹，大家注意要用上推手的劲达到腹内活动，就像腹内有个球让它动起来，手与皮肤不要有位移，这样会更为舒服。大家注意手法一定要灵活，不要拘泥。要善于运用生活及其他领域的规律。比如一般来说，尖端的信息是密集的，包括土豆一般长芽也是在两端，而治疗疾病一般取末端穴位及头部穴位为多；再比如，大家看一般一条电线总活动的地方容易断裂，人体也同样，活动量最大的关节也容易出问题，而膝关节是负重与活动量大兼具，所以更容易出问题，大家可以观察看一般人的下肢没有完全直的，在膝关节一般有一个向外弯曲度，因此膝关节内侧容易出问题，而治疗膝关节疼痛也一般在着重治疗内侧经筋。作手法不要拘泥哪个部位用哪个手法，只要看这个部位哪个手法好做，哪个手法好用就可以用哪个（整理者按：运用之妙，存乎一心）。临床上，治疗的力度要视病人的情况不同而有所区别，不能一味追求一次性解决问题而给予患者不能承受的刺激量，而刺激量的把握完全在于当时当下的判断，用语言不太好表达，需要治疗者有好的判断力。一般背部不太好作手法，需要用一个工具，建议大家可以用有直角树杈的树枝。另外需要注意，患者在病态中维持一种平衡状态，所以治疗时要全面的调理，不要只着重一点，打破原来的平衡而没有建立起新的平衡，会导致新的问题的发生。有时你给的一个刺激会引发一个什么样的结果是很难说的。大家练习手法一定要在站桩、练习技击的配合下，因为站桩和技击的训练能让人的精神状态很真，手法的力度也会更加深透。再教大家一个疏肝的方法：沿着肋缘摩擦，这样家里老人、夫人生气后可以做这个手法，做完会很舒服。

大家有什么问题可以提一下。

师生问答：

同学问：“站桩后第二天会有酸痛是正常的么？”

胥师答：“正常，说明你真练了，站桩一定要有一个量的保证，要不然你不可能深入，练了以后你的身心状态都会改变。”

同学问：“站桩刚开始摆好姿势，可是站的时间比较久了就自己的姿势不知是不是还是能够保持到位怎么办？”

胥师答：“这都没关系，有句话叫‘但求神气足，不求形态次’，不用太注重形态，只要状态在就可以。”

同学问：“站桩式是张开眼睛好还是比起眼睛好？”

胥师答：“闭上。”

同学问：“我闭上眼睛的时候会想些乱七八糟的东西，张开眼睛反倒更能放空思想，还应当闭上眼睛么？”

胥师答：“如果是这样就最好张开眼睛。”

同学问：“闭眼与睁眼这两者效果有什么区别么？”

胥师答：“主要是要让自己的心能清净。”

同学问：“站桩时眼睛，手表能否佩戴？”

胥师答：“最好摘下来，因为你站桩时用不到这些东西，戴着反而累赘。”

同学问：“我站桩站一会儿以后就会像剧烈运动后一样喘气，深呼吸，这时该怎么办？”

胥师答：“坚持。”

同学问：“我站桩会有一段时间像睡着了一样，就怕倒了，怎么办？”

胥师答：“这种情况正常，将两个胳膊放的高一些一般就不会睡着。”

同学问：“站桩时总想看时间，怎么克服？”

胥师答：“那你就先给自己规定个时间，定上表，时间不到不收。总看时间，心就会乱，我们讲究置心一处，不要让它散乱。”

同学问：“老师，我一般坐的时间长了以后会不自觉得翘二郎腿，可是我看一些人说有的女的翘二郎腿会让骨盆便歪，可是我不翘会觉得很不舒服，这个怎么办？”

胥师答：“这就是你处于不正常的状态，多站桩。这种情况一般是腰不好，可以多揉腰，翘着才觉得舒服就说明你平常是不平衡的，但是你越翘就越不平衡，就加重它原有的不平衡，骨盆像一个地基，骨盆歪了，盆腔和脊柱都会出问题。有的病人骶髂关节会有前上后下错位的，所以仔细检查会发现两条腿不一样长，有的人的骨盆X片耻骨联合这里高低不一样，所以要调骶髂关节，但是怎么调就是个问题。

同学：“我调脊柱一两年了，调了很多次，但是每次都是调整后不久又恢复原样，永远在反复当中。”

另一同学问：“这是不是气血的问题。”

 胥师答：“这就是筋的问题，两边拉里不一样。所以关于脊柱有一个‘桅杆理论’，两边拉力不同，脊柱就会弯曲，因此通过扎针调筋再配合站桩才能解决问题。”

同学问：“老师，我有脊柱侧弯能够调过来么？”

胥师答：“这个不能保证一定，有一定难度，就好像树已经长歪了，再想让它长正是有难度的，但是能够减轻症状，所以大夫不要抬夸大治疗的作用。”

同学问：“老师教我们站桩要有一种坐着的感觉，这个不是很好掌握。”

胥师答：“你看我的姿势，就像袋鼠有个尾巴支着一样，人也有尾骨，有的人骶尾部会有一个小尖出来，找这个感觉。”

同学问：“老师您说站桩可以摘掉眼镜，像近视通过站桩要想恢复视力是要闭着眼睛么？”

胥师答：“对，就闭着眼睛，眼肌痉挛了所以才视力下降，通过站桩可以恢复，《内经》有句话叫‘有道以来，有道以去’，所以这个病能的，它就是有可能回去的，但不是绝对的。”