作者简介

       胥荣东，男，1962年生，河北省宽城县人，1984年毕业于北京中医药大学中医系。现为中日友好医院针灸科医师，中国针灸学会会员，日本关西气功协会指导顾问。曾任中国大成拳研究会常务理事、副会长，《大成拳研究》杂志编辑。已发表武术、养生、气功、针灸科普文章及论文30余篇。受医院及国家派遣，先后到过日本及西亚地区的一些国家，为针灸医学赢得了国际声誊，并受到了有关部门的表彰。他曾多次在北京中医药大学教授大成拳功法。在日期间，应日本气功界先驱者津村乔之邀，在关西气功协会本部多次教授大成拳站桩功，受到广大气功爱好者及武林同道的好评。近年来，根据《黄帝内经》理论及前辈教诲，将针刺手法与武术内功及点穴术相结合，在临床上应用“内功针刺术”，取得了显著的疗效。近十年来，一直担任北京中医药大学养生康复系的针灸学授课任务，并带教该校各系实习学生，以及30余国的留学人员。

 

       请读片断：古代的导引术，主要包括了肢体锻炼、呼吸运动以及自我按摩等方面内容，其目的主要是为健身防病，祛病延年及怡情自娱的。唐代医家王冰十分重视养生术的研究，并重新编排《黄帝内经》，把重点讲述养生之道的《上古天真论》篇移冠篇首。王冰对导引和按足乔有过很明确的注释：“导引，谓摇筋骨动支节；按，谓抑按皮肉；足乔，谓捷举手足”。在《素问》一书中即有导引按跷的记载：“中央者，其地平以湿…故其病多痿厥寒热，其治宜导引按跷”。 历史上，儒、释、道诸家均重视养生的研究，如老子的“载营魄抱一，能无离乎，专气致柔，能如婴儿乎”，“绵绵若存，用之不勤”，“致虚极，守静笃”。《庄子·大宗师》中亦载：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深。真人之息以踵，众人之息以喉。屈服者，其嗌言若哇。其耆欲深者，其天机浅”。“仲尼蹴然曰：何谓坐忘，颜回曰：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。仲尼曰：同则无好也，化则无常也。而果其贤乎！丘也请从而后也。”由此可知孔子很可能受弟子颜回的影响而随其“坐忘”（坐忘意即静坐而心亡也）。在《论语》中亦述有：“饭蔬食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣”，可见孔子是十分注重养生的。孟子亦云：“我善养吾浩然之气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”。“勿忘，勿助长也”（《孟子·公孙丑》）。佛教在东汉初年传入我国，以后在我国形成许多宗派，开始是禅宗，以后又有净土宗、律宗、密宗及天台宗、华严宗等。各派的哲学思想、修行方法虽不尽相同，但要进行禅修则是一致的。禅是禅那的简称，汉译为静虑，是静中思虑的意思，一般叫禅定。此法是将心专注在一法境上一心参究，以期证悟本自心悟，这叫参禅。其中的坐式练习叫“坐禅”，站式练习叫“站禅”或“立禅”。当然佛教禅定的主要目的是在于修行，与孔子大约同代的释迦牟尼即在毕钵罗树下，盘膝静坐而解脱，最后获得彻底觉悟而成佛陀。禅宗初祖达摩初来中国，即在河南嵩山少林寺以打坐为主修行，除可达到“明心见性，解脱自在”的目的外，同时亦可起到健身祛病、延年益寿之功。据传，后世的少林拳即是以此为基础，并广泛地吸取民间其它武术而发展 起来的。除儒家、道家、佛教注重养生外，道教尤其重视养生术，注重今生今世的练功，故有“佛教为心理学，道教为生理学”之说。道教认为，人若修炼得法，则可以长生不老，得道成仙。这当然是迷信的说法，但其“我命在我，不在于天”（《西升经》）的观点却是十分可取的。《道藏》的首经《元始无量度人经》中十分强调“仙道贵生”，正是道教乐生、重生，注重寻求使人长寿的方法，即所谓的道功道术。从理论上讲，道教强调形神相须，生道合一，认为欲长生便必须安神固形，性命双修，于是乃有所谓性功与命功，性功修心，命功炼形。道教所行养生之术很多，但多带有宗教色彩，如外丹、内丹、服气、胎息、吐纳、服饵、辟谷、存思、导引、行足乔、动功等。历史上著名的道家如王冰、孙思邈、陶弘景、葛洪等，在养生术方面都颇有建树。来源：（http://book.danawa.com.cn/book/667872.html）