病之淺深輕重，固是不同，總不外乎六經。

六經各有提綱病情，昭然如日月之經天，絲毫莫混。學者只要刻刻將提綱病情，熟記胸中，再玩後之六經定法貫解，細心領會，便得步步規矩，頭頭是道之妙，方可以為世之良醫也。

夫病而曰外感者，病邪由外而入內也。外者何？風、寒、暑、濕、燥、火六淫之氣也。人若調養失宜，陰陽偶乖，六邪即得而干之。六氣首重傷寒，因寒居正冬子令，冬至一陽生，一年之氣機，俱從子時始起，故仲景先師，首重傷寒，提出六經大綱，病氣挨次傳遞，始太陽而終厥陰，論傷寒，而暑、濕、燥、火、風俱括於內；論六日傳經，而一年之節令已寓於中。真是仙眼仙心，窺透乾坤之秘；立方立法，實為萬世之師。學者欲入精微，即在傷寒六經提綱病情方法上探求，不必他書上追索。須知傷寒論陽明，而燥症之外感已寓其方；論太陰，而濕症之外感可推其藥。他如言少陽、少陰、厥陰，而風、火之外感，亦莫不具其法也。世之論外感者，務宜於仲景傷寒書上求之可也。

脈分上、中、下，浮、沉、遲、數衡，有力與無力，虛、實自然明，大、小兼長、短，陰陽盛衰情，二十八脈象，堪為學者繩（脈之一途，千變萬化，總在這陰陽兩字上求之，其要不出浮、沉、遲、數，有力與無力耳。李士材之二十八脈，雖說繁冗，然逐步以言病，亦大費苦心，初學原不可少，此特明其要）。

(

大棟按: 先生脈法之主張，完全合於問止脈學心法之四脈八字訣!)

一日太陽以脈浮，頭痛、項強、惡寒（八字為提綱）,惡寒（二字為病情）。

二日陽明以胃家實（三字為提綱）、惡熱（二字為病情）。

三日少陽以口苦、咽干、目眩（六字為提綱）、喜嘔（二字為病情）。

四日太陰以腹滿而吐，食不下，自利益甚，時腹自痛。若下之，必胸下結鞭（二十三字為提綱），食不下（三字為病情）。

五日少陰以脈微細，但欲寐（六字為提綱），但欲寐（三字為病情）。

六日厥陰以消渴，氣上衝心，心中疼熱，饑而不欲食，食則吐蚘，下之利不止（二十四字為提綱），不欲食（三字為病情）。

(大棟按: 多前年曾把先生此傷寒六經提綱病情集歐字做成字帖來教孩子，這是很好的傷寒教材: 連結)

凡病邪初入，必由太陽。太陽為寒水之區，居坎宮子位，人身之氣機，日日俱從子時發起。子為一陽，故曰太陽。太陽如天之日（日從東海而出，海為儲水之區，水性主寒，故曰太陽寒水），無微不照，陽光自內而發外，一身上下四旁，莫不畢照焉。所以主皮膚，統營衛，為一身之綱領。然太陽底面，即是少陰腎經（相為表裡也），若太陽病，過發汗，則傷少陰腎中之真陽，故有亡陽之虞。所以近來醫家病家，畏桂麻二湯發汗，等於砒毒，毫不敢用，由其不知桂麻二湯，非發汗之劑，乃協和營衛之方也。營衛協和，則向之伏於皮毛肌肉間者，今皆隨汗而盡越於外矣。邪出於外，則表氣疏，裡氣暢，病所以立解矣。至若發汗而致亡陽者，豈真麻桂之為害哉？不知由其人內本先虛，復感寒邪，今得桂麻協和陰陽，鼓邪外出，大汗淋漓，而腎中一線之元陽，乘氣機之鼓動，而與汗俱出，實氣機勢時之使然，非桂麻之必使人亡陽也。

觀於氣實之人發汗，毫不為害，從可識矣。然則仲景又豈不知內虛之人不可發汗乎？觀於食粥、與不食粥，微發汗、更發汗，中病即止諸句，仲景已於內虛之人，早為籌畫矣。真是步步規矩，處處苦心，惜乎知之者寡耳。六經當以一貫解之，章旨太多，恐學者易倦，仍將六經分解，參以附解，〔須〕知分解還是貫解，附解不在分貫之列，分貫是六經大旨，附解是補六經未發之大意。

附解：按六經以太陽為首，厥陰為終。經者常道也，先天之真陽，原寄於腎，腎與膀胱相表裡（腎為裡，膀胱為表），真陽之氣機發動，必先行於太陽經，而後行於諸經，晝夜循環，週而復始。然太陽四面皆水，寒氣布護，故曰"太陽之上，寒氣主之"，真陽之氣，此刻初生，陽氣甚微，若太陽經病過發汗，則傷腎中之真陽（表陽被奪，裡陽立消），故有亡陽之虞。須知太陽地界主寒，復感外寒之客氣所犯，阻其真陽運行之機，故太陽之經症作。二日陽明，陽明地界主燥，客寒之氣，自太陽而走入燥地，寒邪便化為燥邪，燥邪入陽明經，而阻其真陽運行之機，則陽明之經症作。餘仿此，學者務宜留心，六經各有表裡，即有病經不病裡處，詳太陽〔經〕附解。

探病須細問，疼痛何由生。

寒熱分新久，痞滿判重輕。

喜飲冷和熱，二便黃與清。

婦女胎產異，經信最為憑。

細聽呼與吸（呼出心肺，吸入肝腎），痰喘有無聲。

呃逆分新久，微（微言也）厲（聲大也）判盈縮。

抑鬱多長氣，腹痛定呻吟。

譫語虛實異，留神仔細評（陽明實症譫語，乃熱甚神昏，熱極者，狂叫喜笑不休。少陰虛寒症，言語錯亂若譫語，其實非譫語也，乃氣虛陽脫，神無所主也）。

《難經》謂："呼出心肺主之，吸入肝腎主之，呼吸之中，脾胃主之。"

(

大棟按: 清代石壽堂先生的《醫原》一書值得參考: 連結）

望色無他術，專在神氣求。

實症多紅艷，虛症白青浮。

部位須分定，（額心、頦腎、鼻脾、左腮肝、右腮肺）生剋仔細籌。

吉凶都可料，陽浮記心頭（久病之人，未受外感，忽面現紅光，若無病者，乃元陽外越，旦夕死亡之征）。
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內傷之論多矣，諸書統以七情賅之。喜盛傷心，怒盛傷肝，恐懼傷腎，憂思傷脾，悲哀傷肺，是就五臟之性情而論也。而余則統以一心括之。夫心者，神之主也。凡視聽言動，及五勞等情，莫不由心感召。人若心體泰然，喜怒不能役其神，憂思不能奪其柄，心陽不虧，何內傷之有乎？凡屬內傷者，皆心氣先奪，神無所主，不能鎮定百官，諸症於是蜂起矣。此等症，往往發熱咳嗽，少氣懶言，身重喜臥，不思飲食，心中若有不勝其愁苦之境者，是皆心君之陽氣弱，陽氣弱一分，陰自盛一分，此一定之至理也。陽氣過衰（即不能制陰），陰氣過盛（勢必上干），而陰中一線之元陽，勢必隨陰氣而上行，便有牙疼、腮腫、耳腫、喉痛之症，粗工不識，鮮不以為陰虛火旺也。不知病由君火之弱，不能消盡群陰，陰氣上騰，故牙疼諸症作矣。再觀於地氣上騰，而為黑雲，遮蔽日光，雨水便降，即此可悟虛火之症，而知為陽虛陰盛無疑矣。古人有稱癆字從火者，即是內傷之主腦，惜乎言之未暢，而說之未當也。余故反覆推明虛火之由，以為將來告。

(大棟按: 陽虛陰盛而成虛火，需以舌或脈診定位，再以扶陽法治之!)