芒种，是二十四节气中的第九个节气。芒种是反映物候的节令。每年6月5日前后太阳到达黄经75°时开始。

我国古代将芒种分为三候："一候螳螂生；二候鹏始鸣；三候反舌无声。"在这一节气中，螳螂在去年深秋产的卵因感受到阴气初生而破壳生出小螳螂；喜阴的伯劳鸟开始在枝头出现，并且感阴而鸣；与此相反，能够学习其它鸟鸣叫的反舌鸟，却因感应到了阴气的出现而停止了鸣叫。

“芒”就是指一些有芒作物，如大麦、小麦开始成熟，将要收割，“种”就是种子的意思，或表明晚谷、黍、稷等作物播种最忙的季节。有人把“芒种”解释为“忙种”意思也是相通的。《月令七十二候集解》中说：“五月节，谓有芒之种谷可稼种矣。”意指大麦、小麦等到有芒作物种子已经成熟，抢收十分急迫。“春争日，夏争时”，这“争时”即指这个时节的收种农忙。芒种一到，夏熟作物要收获，夏播秋收作物要下地，春种的庄稼要管理，收、种、管交叉，是一年中最忙的季节。

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芒种

天还没亮，爷爷就点了油灯，用木贼草擦去镰刀上的铁锈，沙沙地磨了起来。在这沙沙

声中，村庄慢慢醒来。

割麦的人们踩着露水出发了。

麦地里，挥舞着镰刀的人们，形成一条优美的弧线，缓缓地，朝着地平线，推动着一波

接一波的麦浪。

相随其后的人们，要立即把捆成麦把，肩挑手推，送回家中的麦场。

屋前的麦场上，爷爷挥了鞭，大声吆喝着，赶着牛碾谷。伯伯头上裹着一块毛巾，用长

长的木锹，一下又以下，向高空抛着麦粒，让风吹去麦芒麦壳。

抢收、抢运、抢晒，芒种是一年最忙之时。地里的人们回家吃饭的时间也没有。女人们

做好饭菜，装在竹盒里，用扁担挑着，孩童们抱着盛了汤的瓦罐，跟着一路小跑，“妇

姑荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南冈”。白居易的《观刈麦》，写的就是

这个情形。

麦收之后，来不及庆祝丰收，必须立即把麦地耕了，放了水，淹成水田。要插秧了。

跟割麦不同，插秧时，人们的心情愉快多了，完全不用担心天气的剧变。男人们只负责

运送秧苗。插秧，那是女人们的事了。她们高高地挽起裤脚，站在田埂上，排成长长一

队。“嗳——”一声号子高昂地响起，人们应声相和，手舞之，足蹈之，踏着节奏，波

浪一般往前。当黑夜来临，人们燃起无数的火把，那古老的歌声，从村外响到村里。插

秧的日子，像是狂欢节，没有人会去睡觉，他们点燃篝火，唱着、笑着——男人们趁着

把一捆一捆的秧苗投向插秧人身旁的机会，让泥水溅在他所喜欢的女子的身上脸上，女

子们也会冷不防，抓一把泥巴扔向他们赤裸的胸背。

“东风染尽三千顷，折鹭飞来无处停”。麦地变作秧田之后，终于可以喘口气了。为了

秋天的稻子有个好的收成，人们有个小小的祭祀，说是安苗，请神灵护佑禾苗能平安生

长，其实也是对自己忙碌之后的一个奖励。家家户户用新麦面，捏成家禽牲畜，用蔬菜

点燃上颜色，蒸熟了，祭祀各路神仙。祭祀结束，端上馒头糕点，瓜果鱼肉，斟满青梅

酒，相互劝饮着，慢慢醉去。

芒种一过，便是夏日，众花皆缷，花神退位。特别是闺中儿女，早早便把自己打扮一新

，用花瓣柳条编成轿马，或用绫罗绸缎叠成旌旗彩幡，系在房前屋后的树上，为花神践

行。多愁如林黛玉的，甚至还会收罗残花落瓣，洒泪葬花。花落如雨之时，天空中传来

百舌鸟一声声“春去也，春去也”的鸣叫。这种能够唱出一百二十多种音调的小鸟，自

此之后，将一言不发，直到明年春天再来。

一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨。芒种过后，便是梅雨季节了。皮货毛衣要用竹竿挑

起来晾着，免得受潮。弓上的弦要松下来，紧绷的弓弩容易被湿气霉坏。

梅雨是应该下到小暑之后的，若是只下个七八天，戛然而止，这就是大旱的征兆。便要

举行“大雩”之祀了。

乐师预备了乐器，衙役准备好仪仗，官吏百姓相拥出城，来到郊外的河边，先是沐浴，

然后陆续前往专为祈雨的雩台之下。乐师们奏起琴、瑟、管、箫，武士们舞起干、戚、

戈、羽，少男少女们，踏着节拍，随乐而舞，边舞边呼；“雨！雨！雨！”簇拥在雩台

四周的人们应声相和，呼喊之声，响遏行云。

“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”在孔子询问弟子们的志向时，曾晢这样回答。于他而

言，雩台上的歌舞，已经不是一种仪式，而是关于敬畏、仁爱、和返璞归真的象征——

对此，孔子表示深深赞许。

摘录 《光阴：中国人的节气》