泸沽湖的摩梭族人很多，他们大多都信仰藏传佛教。沿湖而行，目光所及之处几乎都见得到漫卷的经幡和风马旗、苍桑的玛尼堆。

风吹风马旗一次，就会颂经一次，一种信仰与寄托在风中传递！

玛尼石上多刻藏文的“六字箴言”和各种佛教经典。

雕刻造像的玛尼石更是丰富多彩，内容广泛。

有反映苯教拜物意识的龙、鱼、日、月画像，各种鸟头、兽头人身像，其雕刻得形态各异，活灵活现；也有反映佛教意识的各种护法神像、天王像，其刻画得形象逼真，浑厚有力，栩栩如生；也有着意刻画宗教史上有名人物的造像，莲花生、文殊等。

 

 

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玛尼堆是由大小不等的石头集垒起来的、具有灵气的祭坛“神堆”。藏语为“朵帮”，就是垒起来的石头之意。

玛尼堆经常设在山间、路口、江湖畔，玛尼堆的石块和石板上大都刻有六字真言、慧眼、神像造像、各种吉祥图案。

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玛尼堆，藏语称之为曼扎（意为曼陀罗）或石供。

信奉藏传佛教的人，不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从玛尼堆跟前经过，都会顺时针方向绕其而过。少则转一圈，三圈居多，有的甚至要转数圈，但必是单数圈。以求消灾免祸，赐福延年。

 

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玛尼堆多为白色石头的堆积，常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地，用于祈福，成为当地人们的保护神。

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或寺院、或村寨、或郊野总能看到高耸着的洁白佛塔，带给人们祥和宁静的感觉。

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灵塔是具有佛塔和塔葬双重性质的一种塔，据说现在世界上只为藏传佛教所独有。

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位于草海边上的泸沽湖唯一的藏传黑教喇塔寺——“阿六贡巴经堂”。

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用红、黄、绿、蓝、白五色布制成的风马旗，上面印有身驮三宝的骏马、陀罗尼咒语、六字箴言、佛教经文和各种佛像图文。

每一个风马旗都代表着一个心愿。它是人们精神世界借与神灵沟通的纽带。

 

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风马藏语称为“隆达”，隆为风，达为马。传说风马旗缘起于藏族祖先祭山神的仪式。

藏族人认为山神经常骑着风马巡视着雪山、草原、森林、河谷，保护着雪域人民的安宁，风是山神的坐骑。为了表示对山神的崇敬和感激，人们就会向山神献上“风马”，表示向山神献上宝马坐骑。

 

 

 

摩梭宗教

达巴教：
本土宗教，信仰万物有灵， 生死轮回，灵魂不灭，但必须死在母屋才能返回祖先地，客死他乡则不能返回祖先地—斯布阿纳瓦
本教：
为印度佛教传入西藏前的本地宗教，也称黑教，是最早传入摩梭的宗教，尤其是在四川的左所一代，至今依然信奉本教，并有本教寺庙——左所庙
花教：
为藏传佛教五大教派之一，也称萨迦教，传入永宁的者波村，修建有达迦林寺，在宁蒗的东河，有东河寺，也是一个花教寺庙
黄教：
是摩梭地区最主要的宗教，最具代表性的是永宁扎美寺，明代始建,原属噶举派寺院,现属格鲁派(黄教)寺院，是云南摩梭人和普米族地区最大的藏传佛教(俗称喇嘛教)寺院。