唯识学对于业力这一块，我们从唯识的整个学习来看，它把业力这一块判作“依他起性”。它认为依他起没有好也没有坏，没有对错，它只是一种快乐跟痛苦的感受而已。其实人生本来很单纯，就是快乐跟痛苦。本来，业力在释放时只给你两种相貌，就是快乐跟痛苦。但是我们的第六意识是很复杂的，这个思想很复杂，它把快乐跟痛苦转化成很复杂的人生，成败得失，荣华富贵，贫穷下贱，安立了很多的名言出来。从唯识的角度，其实我们可以看得出来，它在观人生的时候，完全就是在破第六意识的遍计执——你的错误的思想。

我们看唯识学，一路走来，我们学了十六堂课，看不出佛陀对业力这一块有任何的评论，没有。佛陀只告诉我们对业力这一块要认命、随缘，因为它总会过去的。如果你今天跟业力计较，你只有越陷越深。处理业力最好的方法，就是不处理，不要去动它，“随缘消旧业，更莫造新殃”。凡是想要处理业力的人，后果就是更糟糕。因为业力它会带动另外一个业力，你一旦陷入了阿赖耶识的业海，就没办法脱身了。尤其是净土宗的人，千万不要去碰业力这一块，你弄不过它的。你不要奢望用你今生几十年的时间，去处理你无量劫来留下的业力。你最好不要这样想，你最好不要不自量力。

所以，佛法告诉我们，阿赖耶识这个业力，轻轻地走过去就好，不迷、不取、不动，这是最好的处理。如果你够聪明的话，不要去碰业力这一块，不要去计较业力。如果你去碰业力，就像蜘蛛网一样，“此生故彼生，此有故彼有”，你会带动另外一个业力。这个阿赖耶识，你越搅动它，它就越没完没了。所以学过唯识的人都知道，面对业力就是不动，不迷、不取、不动。凡是你今生所碰到的人跟事这一块业力，它都是一个既成的事实，已经是种子变现的一个果报，是很难改变的。你要把精神体力用在改变你的思想，来生是可以期待的。在你死亡到来之前，你可以好好地去规划你的来生，这是你应该把握的。

所以，从唯识的角度，人生的目的只有一个——可能有些人会觉得很奇怪——从唯识的角度就是你要放弃今生，要把生命放到创造来生这一块，唯识的教义是这样的。你要培养一个美好的思想去开创来生，因为今生已经是不可期待了，就是说它已经变成“水果”了。但是你的思想它却是一个种子的酝酿。这就是为什么佛陀说，“菩萨畏因，众生畏果”。一个有智慧的觉悟的菩萨，他很重视自己的起心动念。就是说，别人对我怎么样，这个我不管。对我好，那是我的业力；对我不好，也是我的业力。但是我怎么去面对人生，我的思想，我起心动念，这是一个新的业种，它影响着我的来生。我们人生最大的挫败，就是我们花太多时间去处理已经成就事实的水果，而忽略了去开创来生这一块。所以唯识学它很重视你的第六意识——思想改造。