佛陀在对治瞋心这一块，他主要的一个方法就是消除对立。你永远都不要跟众生站在对立面，永远不要！就是说，当众生来伤害我们的时候，我们要思惟：其实他不是故意的，他只是想要离苦得乐而已。他这样的心情没有错，他站在他的角度，想保护自己，所以他释放一种负面的身口意。如果我今天是他的话，我是一个生死凡夫，我也会跟他一样做出同样的举动，因为离苦得乐的心情每一个人都有。从同理心态来看，其实我们也没有比他好多少，只是个人的角色定位不同而已。所以我们如此地思惟，我们就可以成功地把人跟人之间的对立给消灭掉了。在一个家庭，做先生有先生的立场，做太太有太太的立场，做子女的也有他的定位。所以，每个人站在自己的角度，产生矛盾是很正常的，因为每一个人都想保护自己。但如果我们今天站在他的角度来思考这件事情，他所做的一切事情就很正常，因为他想离苦得乐，如此而已。所以，我们通过这种同理心的思考，可以慢慢地调伏自己，不跟他站在对立面。这个就是修习忍辱波罗蜜。

第二个，就是在长时间的善品——就是解行的功课——当中产生了疲倦。前面是面对逆境的修学，安忍不动。但是顺境时也要小心，因为你顺境时会产生得少为足，就会懈怠。所以菩萨要以精进的心来激励自己：我们要走的路还非常远，我们离佛菩萨的功德还有相当的距离，所以我们应该要鼓励自己不断地进步。

所以，当我们生起菩提心以后，面对顺逆的因缘：逆境，采取保守的忍辱波罗蜜；顺境，我们应该要多用精进波罗蜜，抓紧这个美好的暇满人身，好好地积功累德。

这个是对治退还。