“何期自性，本自具足”。你修行的目的，不是真正的得到什么东西，“圆满菩提，归无所得”，你只是把你本来的东西开显出来而已。

别教是站在虚妄的角度来追求真，圆教是站在真的角度来破妄。

藏通两教，佛陀是用否定法，否定你的爱取，否定你对生命的主宰。到了大乘佛法，佛陀开始肯定了，肯定你未来的成功，肯定你当下的成功。

所以为什么在大乘佛法的中道思想，也是两个：一个是“时时勤拂拭，莫使惹尘埃”，对治型的中道。透过名言思考，一个一个建立。布施，要怎么布施呢？也是要名言。用布施对治悭贪，用持戒对治破戒，用忍辱对治瞋恚，它是要透过第六意识的名言思考的。

到了“本来无一物，何处惹尘埃”，那更高明了。你要我布施，我不需要理由。因为我的心性本来就有布施的功德，我去行布施是正常的。你不要告诉我说要对治什么悭贪，反正我就是称性，我的心性本来就没有悭贪，所以我做这件事我只是随顺我的心性，我只是随顺我本来面目而已。这个人更高明了，“本来无一物，何处惹尘埃”。

但是正常人，这两个都要同时操作。其实藏通两教的空性，也很难把它切开来。空性的操作要有安住跟调伏，中道的一念心性功德的开显，也要有安住跟调伏。我们“本来无一物”跟“时时勤拂拭”，也是缺一不可。

只是说，你一开始悟什么理，就影响到你的根性跟种性了，两种的情况：一个是悟到的妄想，但是这个妄想里面有真的成分，就是带有真实的妄想；圆教是悟到了真心，就是带有妄想的真心，它本质是真，以真来破妄，跟别教是以妄来显真不太一样。