第二个，就是唯识学说的，从因缘来修空观。观察一切法都是缘生缘灭，都是自变自缘。你自己的阿赖耶识变现，第六意识去攀缘它了，没有一个真实的实体，所以因缘性空。唯识学的空观，它主要是破你心中的遍计执，就是你不能分别。人生只能受用，你不能够去解读它。最好的人生就是不解读，你不解读就是最好的解读。人生毫无意义，所有的意义都是你自己捏造出来的。所以人生只是一个“如”的境界，就是“那样就是那样”，没有对错，没有好坏，只是因果的显现。如此而已。 所以无分别智，佛陀的意思就是说，他不让你的心去住在外境，他要把你的心往菩提心、往净土方向去引导，你不能把你的心力往娑婆世界去分散。它等于是把你对娑婆世界的攀缘心整个门关掉了。因为你不分别，你就不能得到任何的资讯，就没有办法去解读人生；你没办法解读，就不会执着。所以唯识学有一句很重要的话，叫“唯识无义”，人生的概念都是你自己编出来的，人生本来就没有意义。人生的成败得失，只是因果的显现。“成败得失”这四个字是你自己捏造出来的，这种概念是你捏造出来。它那个破名言，就是说你要告诉自己，人生所有的概念，都是你捏造出来的，而且是毫无意义。这个时候你对它的执着攀缘就断了。我们不可能去攀缘一个没有意义的东西吧？因为它不值得你攀缘，它毫无意义。 所以唯识学的空观，它不破坏相状。诸位！它不坏相。就是，相状还是存在，但是你的心不迷、不取、不动，它是破坏你的名言。你不要去乱解释人生，如果你一解释，你就想要执着，想要去主宰，就把生死业力给带动起来了。所以人生只能够轻轻地走过去，你不能够动任何名言的，你要把所有的精神体力放在来生，用在实践你的理想。唯识的意思就是这样。人生只有一个意义，就是实践你的愿望而已，历事练心，积集资粮。

所以唯识学从无分别智里面切断了你任何的攀缘心跟执着的心，因为我们不可能去执着一个毫无意义的东西。这个唯识学厉害啊！它不坏外在的相状，它把你的分别心停下来。这个是唯识的空观，比无常观更高明，而且力道也不差。这是从因缘切入空性。