本然非然，和合非合；合然俱离，离合俱非，此句方名无戏论法。

这一段等于是把前面佛陀讲的很多很多的因缘跟自然的观念作一个总结。

“本然非然”，这一段是单遮，单方面的遮止。这个“本然”指的是自然。也就是说，你说它是自然，其实它也不是真正的自然，因为你要经过修证它才能够显现。众生虽然佛性本具，但是要假借修证才能够开显，修德有功，性德方显。所以，你说它是真正的自然，是不对的。这个地方遮止自然。

“和合非合”，这个地方遮止因缘。你说它是真正的因缘，其实它也不是真正的因缘，因为那个功德是他本来具足的，你只是把这个妄想消灭了，让它恢复它的本来面目，也没有从外而得嘛，所以你也不能说是因缘。“和合非合”是遮止因缘。

“合然俱离”这个是双遮。合指的是因缘，然是自然。也就是说，你对心性的了解，只有离开了对和合、对因缘的执取，才能够真实地显现出来。这个双遮因缘跟自然。

“离合俱非”，这一段是双遮双照。这个“离”当然是离开因缘、自然的执取。“合”，合者，即也，当下即是因缘、即是自然。所以你必须要非离非即，一方面离开因缘、自然的执取，一方面在修学过程当中又不妨假借因缘、自然的方便来开显真如本性。远离它的执取叫双遮，但是又假借因缘、自然的方便来开显，是双照。透过双遮双照，这才是真正的大乘的中道了义无戏论法，这才是我们对现前一念心性最完整的了解。