当我们安住在一念心性以后，我们开始对治，就开始经常地观照六根。那怎么对治呢？这个地方讲：“汝但不循动静。”蕅益大师说整个《楞严经》的下手功夫就是“不循”这两个字，就是不随顺。当然，这个地方是依止止观力量的现前而产生不随顺。比方说，耳根不随顺于动静二相而转，身根不随顺于合离二相而转，乃至于眼根不随顺于明暗二相而转。就是说，我们六根去接触六尘的时候，我们生起一种返妄归真、正念真如的观照，这个时候就不再随顺外在的诸有为的生灭变化之相而转，那么六根慢慢地就脱离六尘的系缚。

我们看这样会有什么样的功德出现。

“随拔一根，脱黏内伏。”刚开始我们在六根当中，你不可能经常注意六根的。我们讲过，你可能注意耳根或者注意意根，你刚开始先一门深入，先把一个门看好，不要让贼活动。或者我们依止耳根，或者念佛人依止意根，把这一根当中五重的障碍，这个五阴的障碍，把它“脱黏内伏”。脱黏就是脱除外相之黏，内伏是内伏心中之妄想。因为六根当中每一根都有五阴，这个五阴是五重，最外一层，最粗的，就是色阴。脱黏是先脱除外在这个色阴。这个色阴包括前面的动静、合离、明暗等诸有为相。你六根当中绝对不要让这个六种相把你给黏住了，黏住以后你就完蛋了，你就很难离开生死。这个“黏”，就好像强力胶把你六根黏住。我们的六根很难脱离六尘，也是这样。因为六尘就把你黏住。

那我们怎么把这个黏住解开呢？就是前面说的“不随妄转”。先脱除外相之黏，然后再慢慢地从六根当中去破除心中的受想行识这四种妄想，最后“伏归元真，发本明耀”，使令内心能够回归到这个离诸对待的一真法界，而本具的光明就能够全部显现。最后的结果是“耀性发明，诸余五黏，应拔圆脱”。一旦我们的本具光明显现出来，其余五根的种种障碍，也都能够相应地拔除而圆满地解脱，就是我们说的“一根既返元，六根成解脱”。