大乘的空观跟小乘的空观，大乘的空观是消除心中的颠倒想，而不是消除外境。其实外境，我讲过外境，它对你没有牵动的作用，你要往好的方向走，或者往不好的方向走，跟外境没有关系，你会变好变坏也没有关系，外境只给你两个东西，叫作“快乐”跟“痛苦”。你不能够说，我今天学坏，是因为环境造成，这个不能成立！业力没那个本事来主导你，业力只给你这两件事情，叫作受用，你的好坏是你自己的习气造成的，你的思考模式造成的，外境顶多也就是一个助缘。

大乘佛法认为人生只有业力，业力不能怪你，至少不能怪现在的你，那是你前生留下来的，你要概括承受，你得认命。但是把业力变成业障，你有责任。你把业力变成障碍，那是因为你攀缘它了。你不攀缘它，人生只有业力，怎么会有业障呢？临终怎么会障碍你呢？那是你思考模式有错。人生不是让你来享受的，是让你历练的，你只要把感受收起来，那业力跟你的关系就降到最低了。你只要把感受再按照大乘佛法，把六根的感受收一收，你把人生当作你一个成就来生的跳板，人生是来历练不是让你来受用的，那么你今生不管快乐不管痛苦，都非常有意义，你缺一个都不可以，酸甜苦辣对你都有意义。

当然，你要活在感受，那就惨了！那你的人生就往生死业力引导了，净土宗就没你的份了。所以，凡是大乘佛法，包括净土宗，都要都摄六根，就是业力你别碰它。它也就是给你暂时的快乐，瞬间的痛苦，如此而已，悄悄地走过去就好。你要看看你未来的目标在哪里，你要用愿力来引导你。 所以，它这个空观的智慧，就是降伏心中的颠倒想，你心中训练你自己的心跟外接触的时候，不要讲话，你心中不要多事，你心中不要去加油添醋，本来是怎么样就怎么样，该痛苦就痛苦，该快乐就快乐，它很快过去了。你不要因为一时的痛苦跟快乐，在心中又留下一个影像，变成一种后续的痛苦，那这个就是你的问题了。佛陀说我们只能够受第一支箭——业力，这个不能怪你；你后面的第二支箭、第三支箭，是你自己想象力想出来的。所以它这个从假入空观，就是开始清除心中的垃圾。