我们学习佛法，修行佛法，一定要找到所要对治的对象是什么。就是这两个：我执和法执。这两者的结果，由我执引起烦恼障；由法执引起所知障。

烦恼障从原则上讲，绝大部分都是与生俱来的，所以叫俱生烦恼、俱生我执。所知障当然也是俱生的，但它是以后天的为主，是从各种学习和模仿中形成的。所以在断这两种烦恼时，如果从大乘根性来说，从禅宗的修行来说，是首先从知见上明白了，所以是先断由后天所薰习的那一部分的所知障。那些与生俱来的部分，是在我们心灵中，它是处于潜伏状态，需要在修行的过程逐渐断除。

断所知障叫见断，见道所断，在见道的时候断。断烦恼障叫修断，在修道中逐渐断除。所以所知障又叫见惑，烦恼障又叫修惑。见道所断名为见惑，修道所断名为修惑。见惑往往是由后天薰习而来，当然也有无始以来的积累；烦恼障则主要是无始以来的积累。一直要到什么时候才能把烦恼障断完呢？说起来太恐怖了。为什么呢？八地菩萨不动地还有任务，要到等觉、妙觉，才能把烦恼障完全断尽。

大家不要以为修行那么简单，以为天天念十万声阿弥陀佛，珠子线掐断好几根就可以了。你如果没有触动这个东西，不明这个道理，还是断不了。所以要经常看经、学习，明白佛法所讲的种种道理是什么。