蕅益大师在《佛说阿弥陀经要解》中，讲出一句话，说：“一 一理性具足庄严，一 一庄严全体理性。”当我们依体起用时，一一理性真空的理性当中，全体是佛号，一一理性具足庄严；但是一一庄严当你回光返照时，又是全体理性。真空妙有、禅净双修、理事无碍。

我们一个初学者，一般念佛人的心，大部分是向外的。你看很多在家居士念佛，他很少修理观。他刚开始是住在生灭法，但是慢慢慢慢地，时间久了之后，才了解到能念的心——哦，原来我能念的心也不可思议，我这念的心跟十方诸佛是“心、佛、众生三无差别”。这时候他会开始注意能念的心不可思议，这是第二个阶段。

换句话说，刚开始是注意所念的佛不可思议，因为他没有办法观照摩诃般若波罗蜜，遇到事情时只有一心归命极乐世界，通身靠倒。这样也不错，反正你妄想多，就“不能念要他念，不能专要他专！”以佛号来对治妄想，刚开始是注重事修。慢慢地，你应该开始观察“何期自性，本自清净”。这个理观能够破障，就注意到能念的心也不可思议，这是第二个阶段。到第三个阶段，你又开始注意佛号，又从心性出来。

总之，我们在修习念佛止观时，你有二个处所：第一个是摄用归体——回归到一念心性；第二个是依体起用——安住在佛号。但是临命终时，你心中的所缘境只有二个：一个是真如三昧，一个是万德洪名。你学习那么多的经论，临终正式操作、功夫提起来时，能念的心不可思议、所念的佛不可思议。

是以我空、法空的真如三昧，破除所有的障碍；在破障的无住当中生起一句佛号，跟阿弥陀佛感应道交，这个叫做真空妙有！所谓“若人但念阿弥陀佛，是名无上深妙禅”就是这个道理。大家好好去体会体会。

我必须告诉大家一个修行观念：大乘佛法的修学，跟小乘最大的差别，诸位知道是什么吗？

小乘的修学方法是对立的──生灭、次第，以空来破有；大乘的修学，永远是走中道的路。如果诸位去看大乘经典就知道，佛陀讲无住，一定会讲生心；他讲犹如莲花不着水，下一句就讲亦如日月不住空；他告诉你要放下，一定也告诉你要彻底承当。永远是走中道的第三条路。

念佛也是这个道理，真空妙有，一方面安住无住，一方面生心，一一理性具足庄严，一一庄严全体理性。在整个理观、事修的互动当中，唯有一个力量在引导你，那就是求生净土的愿力。这样你的莲花，就慢慢在八功德水当中成就功德庄严。