我们的心怎样才能安，要修一行三昧来安心；我们的心安在什么地方？安在一相上。为什么这么说呢？我们的心只有安住在平等一相上，才能破执显理。只要是我们的心有分裂，心就不得安；只有心无分别，心无人我、是非、凡圣、善恶之相，才能当下就进入安心境界。所以，禅宗是安心法门。二祖见初祖就是从安心而契入禅的境界。无心可安，是名安心；如果说有一个心可安，那还是二元的，还是有对立的。只有无念、无相、无住，心才能安得了；有念、有相、有住，这颗心永远是分裂的，永远不得平静，永远不得安宁。 一行三昧，在我们具体的修行当中怎么去落实呢？四祖大师告诉我们一个方法叫做“守一不移”，那就是一行三昧。修一行三昧，不在乎你用什么方法，只要你能专修一法、坚住不移、不著诸相，就有进入一行三昧的因缘。不要今天修修这个法门，明天又修修那个法门，今天诵诵经，明天念念佛，那就不是一行，更不是一行三昧。要专一，要守一不移。天台宗说修止观要守一不散，智者大师在《释禅波罗蜜》中讲，修禅定的基本方法是守一不散。四祖大师说守一不移，达摩祖师说坚住不移，都是一个道理，都强调要一门深入，才能得定。做不到一门深入就定不下来。 怎样一门深入，要记住六祖的教导：纯一直心。要以直心去做，心不要弯曲，不要有分别，纯一直心，在行住坐卧四威仪当中去落实修行的理念。修净土法门称佛的名号要达到一心不乱，一心不乱就是一行三昧。修什么法门，用什么具体的功夫，因人而异。一定要把目标搞清楚，就是说修行的目标就是要见性成佛。直指人心，见性成佛，能够明心见性，能够当下开悟，不但是说西方极乐世界能够撒手归去，十方净土都可以任你选择。真正开了悟的人，到西方、到东方的念头都不会有了。因为想到西方、想到东方还是在分别。开了悟的人就像六祖大师说的“不动道场，真成净土”。 禅行的基本方法就是一行三昧、一相三昧。一行三昧为安心之法，一相三昧为安心之处。初步下手功夫，还是要有所选择。从有选择到没有选择，从用心止恶行善到最后无恶可除，无善不修，修行达到纯一直心的境界。分别不起，做一切事都是合规合矩，都是佛法，都是佛的境界现前。