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       库车县位于新疆中西部，属阿克苏地区东端。总人口近50万人，有维吾尔、汉、回、蒙古等14个民族。

 

       建制沿革

       汉神爵二年（60年），汉朝置西域都护，治乌垒城，龟兹国归其统辖，部分官职由汉朝政府设置，龟兹王及下属官员皆佩汉印绶。

       东汉永元三年（91年），班超定西域，设都护府于龟兹，治它乾城。

 

       魏黄初三年（222年），在西域置戊己校尉，龟兹受其节制。

       晋太宁二年（324年），龟兹受前凉统治。

       秦建元十九年（383年），吕光率兵西征，龟兹臣于前。

       晋太元十一年（386年），吕光建后凉政权，以其子为西域大都护，龟兹为其管辖。

 

       北魏神瑞元年（414年），柔然大檀继承可汗位，向西域发展，龟兹属于柔然。

       北魏常泰七年（422年），北凉主沮渠蒙逊灭西凉，西域36国皆辖属贡献，龟兹受其统治。

       北魏太平真君十年（449年），万度归讨龟兹，龟兹等天山南路诸国重新归属北魏。

       北魏皇兴四年（470年），柔然收于田，龟兹属柔然。

       北魏正始四年（507年），吠哒控制天山南路，龟兹受其统治。

 

       北周天和二年（567年），突厥与波斯联合灭吠哒，龟兹臣于突厥。

 

       隋开皇三年（583年），突厥汗分裂为东西两个汗国，龟兹受西突厥统治。

 

       唐贞观十四年（640年），唐朝置安西都护府于交河城。

       显庆三年（658年），治所移至龟兹，龟兹仍为西域政治、经济、文化中心。唐高宗时，设龟兹都督府，以龟兹王为都督。

       唐开成五年（840年），漠北回鹘诸部纷纷迁徙，庞特勤率部迁至安西称可汗，为龟兹回鹘可汗之始。

 

       宋朝时，回鹘龟兹国依旧维持王权体制。

 

       辽保大四年（1124年），契丹贵族耶律大石西征，建立西辽国，龟兹为其附庸。

 

       蒙古成吉思汗十三年（1218年），成吉思汗破西辽，龟兹归蒙古汗国管辖。

       成吉思汗二十年（1225年），库车属察合台汗封地。察合台汗将东起库车，西至费尔干边疆的地方赐给其总管乌儿秃布。

       元至元五年（1268年），察合台汗国附属于窝阔台汗之孙海都，库车为海都的势力范围。

       元大德十年（1306年），察合台后裔尽收海都生前所占察合台汗国赐地，库车受察合台汗国的统治。秃黑鲁帖木儿为察合台汗时，库车为其总管播鲁只家族的封邑。

 

       明成化四年（1468年），库车受东察合台羽奴思汗统治。

       明嘉庆十二年（1533年），叶尔羌国脱离东察合台汗国而独立，库车辖属叶尔羌汗国。

 

       清康熙十九年（1680年），准噶尔部深入南疆，库车受准噶尔汗国控制。

       乾隆二十三年（1759年），设库车办事大臣，统管地方军政，并沿袭旧制，续行伯克制，辖理回部事务。

       光绪九年（1883年），设库车直隶厅。

       光绪二十八年（1902年），改厅为直隶州，析28庄建沙雅县。

 

       民国二年（1913年），库车建县，隶属新疆省第四行政区。

       民国十一年（1922年），设托克苏县佐。

       民国十九年（1930年），析12庄建托克苏县。

 

       1949年10月，中华人民共和国成立后，库车县隶属于阿克苏专员公署。

 

       地理环境

       库车县位于天山中部南麓，塔里木盆地北缘，东与巴音郭楞蒙古自治州的轮台县为邻，东南与尉犁县相接，南靠塔克拉玛干沙漠，西南与沙雅县相连，西以渭干河为界与新和县隔河相望，西北与拜城县接壤，北部与巴音郭楞蒙古自治州和静县毗连，属阿克苏地区东端。县境南北长193千米，东西宽164千米，全县面积1.52万平方千米，县城东距自治区首府乌鲁木齐市直线距离448千米，公路里程753千米，西距行署驻地阿克苏市直线距离227.5千米，公路里程257千米。

 

       气候水文

       库车县地处暖温带，热量丰富，气候干燥，降水稀少，夏季炎热，冬季干冷，年温差和日温差都很大，属暖温带大陆性干旱气候。由于境内地貌复杂，形成明显的区域性气候差异。主要河流有库车河（苏巴什河）、渭干河和塔里木河。库车河发源于天山山脉木孜塔格山，渭干河发源于天山南麓哈雷克群山和汗腾格里峰，塔里木河是通过库车南部的过境河流，由西向东横穿草湖地区。

 

       交通运输

       库车县地缘、交通、通讯条件优越，国道314线、217线贯穿县境，连接天山南北；南疆铁路横贯库车县，与亚欧大陆桥相接；龟兹机场航线直达乌鲁木齐，南疆光缆与亚欧光缆对接，库阿高速已全线贯通。

 

       历史文化

       龟兹乐舞

       龟兹乐舞秉承龟兹文化中西合璧的深厚底蕴，把这种具多元特征和杂交优势的文化推到了至善至美的境界，人称龟兹乐舞为“天宫飞来的歌舞”。

 

       壁画艺术

       库车地区的佛教石窟艺术，与敦煌莫高窟一样，都是我国古代“丝绸之路”上的明珠。

       克孜尔千佛洞有人称它是“中国第二敦煌”。

 

       龟兹“天书”

       古龟兹国（今新疆库车一带）文字使用波罗谜文，亦称乙种吐火罗文。

 

       库车风景名胜

       天山神秘大峡谷位于独库公路旁，距离库车县城约70公里，是天山支脉克孜利亚山中的一条峡谷。

 

       克孜尔亚胜景，古称“北山“，史称“赤砂山”。位于库车县依西哈拉乡境内，东南距库车县城10公里。建于西汉年间，是汉代的军事设施。

 

       大龙池从库车北行120公里的天山深处，有两个高山湖泊，俗称大龙池、小龙池，景色十分秀丽。

 

       库车王府位于库车县城，占地4万平方米，是融合中原地区和伊斯兰风格的宫殿。

 

       著名人物

       伊萨克（?-1842年）第六代库车王。

       绛宾（生卒年不详），西汉中期的龟兹王，西域杰出的政治家，汉在统一西域过程中，他做出了巨大贡献。

 

       城市荣誉

       库车，古称龟兹，是古丝绸之路上一颗璀璨的明珠，是东方艺术瑰宝——龟兹文化的发祥地，素有“西域乐都”、“歌舞之乡”、“中国白杏之乡”的美誉。

 

       千佛洞位于新疆拜城县东南约60公里处。克孜尔是维吾尔语的译音，是“红色”的意思。洞窟开凿在木札提河北岸明屋达格山的峭壁之间。现存洞窟有编号的有236窟，其中的洞窟形制较为完整、壁画遗存较多的约占三分之一。根据洞窟的形制特点、壁画的题材和艺术风格等方面的原因分析，并经放射性碳素断定时代，石窟主要是四至八世纪的遗存，可大致分为早、中、晚三期，是龟兹石窟的典型代表。

 

       十九世纪初，清代学者徐松在他的《西域水道记》中曾对克孜尔石窟做了一些记载。1903年，日本人渡边哲信和崛贤雄，到克孜尔石窟切割壁画，盗掘文物。1913年日本人野村荣三郎、吉川小一郎对石窟进行调查。1906年和1913年，德国人格林韦德尔和勒科克又进行了长时间的测绘、记录、拍照，劫去了大量精美的壁画、塑像和龟兹文文书等珍贵的文物。此外，俄国人奥尔登堡、法国人伯希和、英国人斯坦因等都先后到过这里。1928年，中国学者黄文弼对克孜尔石窟的140个洞窟进行了编号，并测绘、清理了部分洞窟。1953年西北区文化局新疆文物调查组对石窟进行了全面的勘察和测绘。1973年克孜尔石窟文物保管所又发现了一座洞窟。

 

       神秘罕见的古龟兹国“天书” 

　　了解古龟兹国文化的朋友一定都知道龟兹“天书”的罕见程度，尤其是龟兹在经过两次转型之后，大量的佛典都被焚烧殆尽，仅剩的龟兹文书当真可以称得上是一鳞半爪了。本文就为您揭开古龟兹国“天书”的神秘面纱。

 

　　龟兹“天书”重见天日：

　　清光绪十五年(1889)，英国驻喀什葛尔领事，派遣英国中尉情报军官鲍尔，追捕杀害英国著名中亚探险家安德鲁·达格列什的阿富汗籍凶手达德·穆罕默德。当有消息说凶手已逃到库车，住在县城南的一个车马店里，鲍尔立即跟踪到库车，到车马店追捕。结果，追捕未遂，致使鲍尔心烦意乱，为了消除心情烦闷，特去酒馆喝了一下午的酒。然后躺在旅馆的床上叹气!突然一阵开门声打断了他的思绪，走进门的是位名叫古兰·珂迪阿吉的维吾尔族人，他手捧一本书问：

 

　　“你要买这本古书吗?” 

　　鲍尔看了下用木板夹着的厚书，是写在桦树皮上的梵文手稿，共51页。虽他不认识这种文字，他推测，这就是传说中的中国蝌蚪文。抑制不住心中的惊喜，鲍尔决定买下这本书，然后问道：

　　“这本书是从哪里找到的?”

       “是从城郊一座废墟里挖到的。” 

　　维吾尔族人并答应鲍尔去发现这本书的地方，第二天两人到郊外转了一天，也没有找到发现古书的地方。

 

　　自此，湮没在几千年历史尘埃中的龟兹天书重见天颜。但对中国人来说，《鲍尔古书》丢失的伤痕却是无法弥补的。

 

　　龟兹“天书”的释义：

　　鲍尔再也无心追捕凶犯，次年他带着这本古书来到印度的西姆拉木，找到正在印度讲学的英国著名学者、东方学家霍恩勒教授解读，他很快鉴定出这是一部公元5世纪，即中原王朝南北朝时期，用婆罗谜字母书写成的梵文手稿，内容是关于巫术与医药的古书。于是被亚洲皇学会命名为《鲍尔古本》，这本古书于1890年11月5日，在加尔各塔第一次展示，在《孟加拉亚细亚学会纪要》上第一次影印公布原文。霍恩勒从1891年3月开始，全力研究这本古书，直到1912年出版《鲍威尔古本》一书，用长达21年的时间，解读、考释、刊布工作才宣告完成。

 

　　龟兹“天书”的巨大影响：

　　“这是一部无价的书”。各国学者也一致认为，它是世上现有的最古老的书籍之一，它的价值是无法估量的。《中亚考古学》认为《鲍尔古本》的发现，是历史上一个具有划时代意义的事件。《鲍尔古本》出现之后，燃烧起欧洲大陆对中国西域探险的狂热。19世纪末、20世纪初，俄国、日本、德国、法国、瑞典、英国等纷纷染指西域，龟兹故地是他们盗取文物的重点。与龟兹文化有关的大批文书、雕塑、壁画流失国外，成为中国人永远抹不掉的伤痕史。但也不可否认，这些西方探险家、考古家，就是利用所获取的龟兹文物，开了龟兹文化研究的先河。同时，也推动了我国老一辈学者，拉开了龟兹文化研究的序幕。

 

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