● 华夏览胜
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四川省重点文物保护单位四川成都青羊宫
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四川省重点文物保护单位四川成都青羊宫牌楼“道法自然”
四川省重点文物保护单位青羊宫简介
青羊宫，川西第一道观，四川省重点文物保护单位，坐落在成都西南郊，南面百
花潭、武侯祠（汉昭烈庙），西望杜甫草堂，东邻二仙庵。相传宫观始于周，初名“青
羊肆”。据考证，三国之际取名“青羊观”。到了唐代改名“玄中观”，在唐僖宗时又
改“观”为“宫”。五代时改称“青羊观”，宋代又复名为“青羊宫”，直至今日。
青羊宫始建于周朝，原名青羊肆。唐朝中和元年（公元881年）黄巢起义，唐僖宗避
难于蜀中，曾将此作为行宫。待他重返长安后，拨钱增建并下诏改为今名。至明朝，唐
朝所建殿宇毁于兵灾。现存建筑为清代康熙六至十年（1667-1671）陆续重建。
现新建山门庄严宏伟，重叠飞檐。龙、虎吉祥动物雕饰镶嵌在飞檐壁柱上，雕刻细
致、造形典雅。殿顶塑有两条游龙正戏抢灵珠，生动活脱，煞是宏丽，展示了东方文明
的古老与活力。金字横匾“青羊宫”高悬在山门正上方。此匾为清乾隆年间成都华阳县
令安洪德的墨迹，笔力遒劲，为青羊宫一大文物。
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四川成都青羊宫（四川省道教协会）
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四川省重点文物保护单位四川成都青羊宫
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四川省重点文物保护单位四川成都青羊宫合影
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四川成都“青羊宫”匾额
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四川成都青羊宫大门口建筑
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四川成都青羊宫大门口建筑
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四川成都青羊宫大门口建筑
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四川成都青羊宫大门口建筑
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四川成都青羊宫大门口建筑
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四川成都青羊宫入宫匾额“雷火总司”
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四川成都青羊宫宫内对联
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四川成都青羊宫白虎星君
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四川成都青羊宫青虎星君
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四川成都青羊宫神仙供台
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四川成都青羊宫供坛物件
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四川成都青羊宫神仙供台
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四川成都青羊宫神仙供台右侧图案
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四川成都青羊宫：道生一一生二二生三三生万物
人法地地法天天法道道法自然
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四川成都青羊宫“灵祖殿”简介
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四川成都青羊宫“灵祖殿”供台右侧图案
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四川成都青羊宫“二祖庵”简介与导游图
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四川成都青羊宫简介--平面示意图
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四川省重点文物保护单位四川成都青羊宫“二祖庵”
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四川成都青羊宫“混元殿”香烟缭绕
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四川成都青羊宫“混元殿”前龟座石碑
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四川成都青羊宫“混元殿”前石碑龟座
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四川成都青羊宫“混元殿”前龟座石碑处留影
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四川成都青羊宫“混元殿”门楼建筑与匾额
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四川成都青羊宫“混元殿”左联：清净无始揭开混沌不二家
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四川成都青羊宫“混元殿”右联：道德先天粉碎虚空题一？
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四川成都青羊宫“混元殿”门楼建筑
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四川成都青羊宫“混元殿”门楼建筑
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四川成都青羊宫“混元殿”简介（供奉混元祖师太上老君）
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四川成都青羊宫“混元殿：供奉着道教十二金仙之一慈航真人神像
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四川成都青羊宫“混元殿”对联
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四川成都青羊宫“混元殿”镀金对联
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四川成都青羊宫“混元殿”镀金对联
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿门楼建筑
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿对联：三教同天向善方知太极
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿对联：万行有道修正即是慈航
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿供奉后慈航真人神仙
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿门楼建筑
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿门楼建筑
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四川成都青羊宫“慈航普渡”殿正门建筑
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四川成都青羊宫“”亭楼
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四川成都青羊宫天兽雕塑
中国道教太极八卦简介
太极八卦即是阐明宇宙从无极而太极，以至万物化生的过程。其中的太极即为天
地未开、混沌未分阴阳之前的状态。两仪即为太极的阴、阳二仪。《系辞》又说：“两
仪生四象，四象生八卦”。其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及
表与里的两面。而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存的关系，这即是物质世界
的一般律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。
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四川成都青羊宫“太极八卦”图案石雕
中国道教太极八卦图简介
它是中国古代道家论述万物变化的重要经典－－《周易》中用的八种基本图形，
亦称八卦，用“－”和“--”符号组成。名称是：乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。
象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象，以推测自然和社会的变化。认
为阴、阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，乾、坤两卦则在“八卦”中占有特
别重要的地位。太极和八卦组合成了太极八卦图，它又为以后的道教所利用。道家认
为，太极八卦意为神通广大，镇慑邪恶。
基本释义
科学太极八卦图，描绘了《易经》阴阳理论中阴阳交感生万物的道理；质能互相转
化原理阐述了能量平衡创生物质的原理。二者经过比照辉映确是惊人的契合乃至完全一
致，也充分证明了同是真理必然产生殊途同归的结果。在这里，将《易经》中的阴阳两
与质能转化原理中的基本高低能位相比较，可以这样认为：阴仪即是基本低能位，阳仪
即是基本高能位，二者通称为一个阶能位。单一阴仪和阳仪的结合形式是少阳与少阴，
也就是单个的基本高低能位只能构成基本能量系统，平衡后创生了基本物质粒子--质量
子。因平衡旋向有正反，导致质量子有两种形式，就是极性不同的正反质量子，如若视
少阳为正质量子，少阴就是反质量子，它们是最简单的第一层次物质，称谓一重物质。
假若宇宙间只有一阶能位和一重物质，那么宇宙的具体模式将是少阴和少阳构成的两仪
整体结构，上下为少阳，右左为少阴。
六十四卦名表
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四川成都青羊宫“太上老君”供台建筑
建筑对联：问青牛何人骑去？ 看黄鹤自天飞来
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四川成都青羊宫“太上老君”供台建筑及对联
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四川成都青羊宫“三清殿”建筑
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四川成都青羊宫大石缸雕塑
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四川成都青羊宫道观香鼎
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四川成都青羊宫“三清殿”供台神仙
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四川成都青羊宫“道法自然”殿铜羊雕塑与对联
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四川成都青羊宫“道冠诸天”殿铜牛与对联
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四川成都青羊宫大钟
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四川成都青羊宫“先天主宰”殿与大鼓
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四川成都青羊宫“三清殿”供台神仙
四川省重点文物保护单位青羊宫游览
青羊宫是兔肖父子四川成都之行游览的最后一个景点。游览过程中，感觉到此
景点的面积之大和景点之多，是卅六年前来成都业务培训期间游览时所未曾感觉到
的。与其它旅游景点相比，此景点的门票价格却是出奇地便宜：人民币10元。尽管
没有其它景点诸如60岁以上老人半价等优惠，但相较于景点的丰富内涵而言，大凡
入内游览的游客都觉得相当优惠了（附成都青羊宫门票正反面）
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在青羊宫的整个游览过程中，可以用扑朔迷离、恍若隔世来形容。这一方面是对中
国道教文化的不甚了解（相对而言，对中国的佛教文化似乎了解得多一点点，尽管也是
凤毛麟角），另一方面，则是因为道教文化在我国不占主流，信徒相对较少的原由。其
实，中国道教文化的内涵非常丰富，而且意境深邃。以中国道教四大名山四川青城山、
江西龙虎山、湖北武当山、安徽齐云山为代表的道教发源与发祥地，以及全国各地星如
棋布的道观景点与道教文化传播，最终使道教成为我国仅次于佛教的宗教信仰，并拥有
相当的虔诚信徒。其实，中国道教文化在传播道德的主旨上，还是相当符合当今人伦规
范的。笔者出行前撰写的宣传企业“四德”典型的前言之中，就引用了源自道教教义的
“上善若水，厚德载物”之语。道教亦神圣，可见一斑。
说起道教，人们会立刻联想到老子，联想到意欲通过炼丹祈求长生不老的太上老
君，联想到中国的近邻韩国国旗上的太极八卦图形。可见，道教还是具有世界影响力的
悠久文化之一。自然，各种宗教文化都有其值得夸耀与推崇的精华部分。仅就兔肖父子
在成都青城山上清宫，以及眼前的成都青阳宫内所欣赏到的建筑精美、雕塑精致、风格
各异、乃至形似仙幻的各类道观殿宫、神仙雕像、八卦太极、天兽物种，总给人以虚无
缥缈、若幻若觉之感观。综而言之，佛教示善，道教无为，是其教义之精髓。至于深入
研究其纵深，则为专业人士之使命了。
道观景点自有其不同于其它旅游景观的独到之处。青羊宫徜徉，其恢弘，其神幻，
其博大，其精深，其迥异，观于目，闻于聪，恍于神，迷于心，惑于悟，神幻而莫测，
神奇而恍惚，神秘而难解。一句话，不识庐山真面目，只缘身在“宫墙”外。
存在自有秘笈，发展务须创新。道教文化如何代代传承，我们拭目以待。
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