第五图绘亡人二七日过初江王，图中亡人在度“奈河”。有罪业之亡人戴枷“千群万队涉江波，

引路牛头肩挟棒，催行鬼卒手擎叉”，而具“善业”之有德妇人则神定气闲地从桥上走过。

第八图五七日过阎罗王殿，殿中“业镜”准确反映亡人前生的行为。说明亡人在生的行为

均被记录在案，想侥幸逃过冥王审判是不可能的。这一点可能给民众极大的震撼力。

第九图六七日过变成王，画出了具有善、恶两种不同业缘的不同果报。善人乘云升向天，

而恶人则被关在地狱之中。“日日只看功德力，天堂地狱在须臾”，向众生强调作功德的重要性。

第十图七七过泰山王，为中阴阶段七七四十九天暂告一段落。中国传统民间信仰认为

人死魂归泰山，泰山府君在民间的地位根深蒂固，这可能是将泰山王置于七七日的原因吧。

第十一图百日过平正王殿，描绘亡人身遭枷杻被鞭伤的悲惨状况，

劝导男女众生努力修功德，免落地狱苦处长。

第十二图一年过都市王，到此王时六道轮回仍未定，劝导众生造经造像出迷津。

第十三图三年过五道转轮王。五道转轮王身着铠甲，作武将打扮，

有一些卷子则为平民或文官打扮。图中画有六道或五道，亡魂将从此转入下生的轮回当中。

图本《十王经》绘出了亡人通过中阴的情景，渲染性很强，即可用于设斋等法事活动时供奉，

又可用于宣讲《十王经》，传播十王信仰，劝导众生造经修斋祈福。